Chapter 4इतिहास की समय-रेखा एवं उसके स्रोत

मानव के अतीत के अध्ययन को। (पृ. 60)

ई.एच. कार का। (पृ. 59)

पृथ्वी के भौतिक स्वरूपों का — मृदा, पत्थरों, पहाड़ियों, पर्वतों, नदियों, महासागरों का। (पृ. 61)

जीवाश्म के रूप में करोड़ों वर्ष पूर्व के पेड़ों, पशुओं एवं मानवों के अवशेषों का। (पृ. 61)

मानव समाजों एवं संस्कृतियों का, अतीत से लेकर वर्तमान तक। (पृ. 61)

मानव, पौधों एवं पशुओं द्वारा छोड़े गए अवशेषों का उत्खनन करके। (पृ. 61)

जीव-जंतुओं के पदचिह्न या पौधों के अवशेष चिह्न, जो मृदा अथवा शिलाओं की परतों के बीच संरक्षित पाए जाते हैं। (पृ. 61)

ऐसा व्यक्ति जो अतीत का अध्ययन करता है एवं उसके विषय में लिखता है। (पृ. 68)

प्राचीन अभिलेख पढ़ते हैं। (पृ. 68)

यह कि पौधों, जानवरों या मनुष्यों की कुछ विशेषताएँ एवं गुण एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक कैसे पहुँचते हैं। (पृ. 68)

समय के एक निश्चित कालखंड को। (पृ. 61)

365 दिन और बारह माह। (पृ. 62)

प्रत्येक चार वर्ष में। (पृ. 62)

तभी जब वे 400 से विभाजित हो सकें। (पृ. 62)

केवल 2000। (पृ. 62)

अनुकूल अथवा भाग्य लाने वाला शुभ समय। (पृ. 62)

‘कॉमन एरा’ अथवा सी.ई.। (पृ. 62)

‘बिफोर कॉमन एरा’ अथवा बी.सी.ई.। (पृ. 62)

सामान्य संवत पूर्व (सा.सं.पू.) और सामान्य संवत (सा.सं.)। (पृ. 63)

1947 में। (पृ. 62)

1 सा.सं. — क्योंकि कोई वर्ष ‘शून्य’ के रूप में चिह्नित नहीं है। (पृ. 63)

केवल 3 वर्ष। (पृ. 63)

560 सा.सं.पू.। (पृ. 62)

560 + 2024 − 1 = 2583 वर्ष पूर्व। (पृ. 63)

दस वर्षों का। (पृ. 64)

100 वर्षों का। (पृ. 64)

1000 वर्षों का। (पृ. 65)

21वीं शताब्दी में, जो 2001 से आरंभ होकर 2100 तक चलेगी। (पृ. 64)

तीसरी सहस्राब्दी में, जो 2001 सा.सं. से 3000 सा.सं. तक चलेगी। (पृ. 65)

300 सा.सं.पू. से लेकर 201 सा.सं.पू. तक। (पृ. 65)

1 सा.सं.पू. से लेकर 1000 सा.सं.पू. तक। (पृ. 65)

1901 और 2000। (पृ. 65 की गतिविधि)

छोड़े गए कालखंड को। (पृ. 64)

लगभग 3 मीटर। (पृ. 64)

तालिकाओं की एक पुस्तक जिसमें प्रत्येक माह के दिनों के साथ-साथ संबंधित खगोलीय आँकड़े सूचीबद्ध किए जाते हैं। (पृ. 65)

सूर्यग्रहण, चंद्रग्रहण, सूर्योदय एवं सूर्यास्त आदि का। (पृ. 65)

कोई स्थान, व्यक्ति, लेख अथवा वस्तु जिसके माध्यम से हम अतीत की किसी घटना अथवा कालखंड से संबंधित जानकारी एकत्र करते हैं। (पृ. 65)

पुरातात्विक, मौखिक, साहित्यिक और कलात्मक स्रोत। (पृ. 67)

शिलालेख, संरचना और उत्खनन। (पृ. 67)

वंशावली और लोक साहित्य। (पृ. 67)

चित्रकला, मूर्तिकला और पट्टिका (पैनल)। (पृ. 67)

भारतीय साहित्य और विदेशी विवरण। (पृ. 67)

चित्र-खंड पहेली (जिग्सॉ) से, जिसके कुछ हिस्से गायब रह सकते हैं। (पृ. 67)

पिछले 50 वर्षों में। (पृ. 68)

पिछली दो अथवा तीन शताब्दियों का इतिहास। (पृ. 68)

समाचार-पत्र और इलेक्ट्रॉनिक मीडिया (टी.वी., इंटरनेट आदि)। (पृ. 68)

लगभग 3,00,000 वर्ष पूर्व से। (पृ. 70)

आखेटक एवं खाद्य संग्राहक। (पृ. 70)

अस्थायी शिविरों, शैलाश्रयों अथवा गुफाओं में। (पृ. 71)

कि वे अब लुप्त हो चुकी हैं। (पृ. 71)

मृत्यु के बाद जीवन। (पृ. 71)

बर्फ से ढँका हुआ। (पृ. 71)

लगभग 1,00,000 वर्ष पूर्व से लेकर 12,000 वर्ष पूर्व तक। (पृ. 71)

स्वास्थ्य, समृद्धि और भलाई। (पृ. 73)

एक छोटी बस्ती अथवा छोटा गाँव। (पृ. 73)

पहले तांबा, फिर लोहा। (पृ. 73)

जीवाश्म विज्ञानी जीवाश्म के रूप में करोड़ों वर्ष पूर्व के पेड़ों, पशुओं एवं मानवों के अवशेषों का अध्ययन करते हैं — ये अवशेष प्राकृतिक रूप से संरक्षित रह जाते हैं।

पुरातत्व विज्ञानी मानव, पौधों एवं पशुओं द्वारा छोड़े गए अवशेषों — उपकरण, घड़े, मनके,

मूर्तियाँ, खिलौने आदि — का उत्खनन करके अतीत का अध्ययन करते हैं; ये वस्तुएँ मुख्यत:

मानव-निर्मित होती हैं और अपेक्षाकृत हाल की होती हैं। (पृ. 61)

ग्रेगोरियन कैलेंडर में 365 दिन मिलकर बारह माह बनाते हैं और प्रत्येक चार वर्ष में एक अधिवर्ष होता है। किंतु शताब्दी वर्ष तभी अधिवर्ष होंगे जब वे 400 से विभाजित हो सकें।

इसीलिए 1800, 1900 और 2000 में से केवल 2000 ही लीप वर्ष है — क्योंकि 2000 ÷ 400 = 5,

जबकि 1800 और 1900, 400 से पूरी तरह विभाजित नहीं होते। (पृ. 62)

सा.सं. (सामान्य संवत) ईसा मसीह के जन्म वर्ष से आगे के वर्षों को दर्शाता है; अंग्रेजी

में इसे पहले ए.डी. और अब सी.ई. (कॉमन एरा) कहा जाता है।

सा.सं.पू. (सामान्य संवत पूर्व) उससे पूर्व के वर्षों को दर्शाता है और इसकी गणना

उल्टे (अवरोही) क्रम में होती है; अंग्रेजी में इसे पहले बी.सी. और अब बी.सी.ई. (बिफोर कॉमन एरा) कहा जाता है। (पृ. 62–63)

ग्रेगोरियन तिथिपत्र में कोई भी वर्ष ‘शून्य’ के रूप में चिह्नित नहीं है; वर्ष 1 सा.सं., 1 सा.सं.पू. के तुरंत बाद आता है। इसका परिणाम यह है कि 2 सा.सं.पू. से 2 सा.सं. तक केवल 3 वर्ष होते हैं, 4 नहीं। इसीलिए किसी सा.सं.पू. और किसी सा.सं. तिथि के बीच के वर्ष निकालते समय दोनों को जोड़कर योग में से 1 घटाना पड़ता है — 2 + 2 − 1 = 3। (पृ. 63)

कारण यह है कि −1 केवल शून्य वर्ष के न होने की भरपाई के लिए है, और वह समस्या तभी आती है

जब हम शून्य के आर-पार जा रहे हों। (पृ. 63, 74)

शताब्दी किसी भी 100 वर्षों का कालखंड है और सहस्राब्दी किसी भी 1000 वर्षों का। दोनों

की गणना 1 सा.सं. से होती है। वर्तमान में हम 21वीं शताब्दी में हैं, जो 2001 से 2100

तक चलेगी; और तीसरी सहस्राब्दी में हैं, जो 2001 सा.सं. से 3000 सा.सं. तक चलेगी।

(पृ. 64–65)

सा.सं.पू. की गणना के लिए 1 सा.सं.पू. से आरंभ करके समय में पीछे की ओर लौटते हैं। इसीलिए

तीसरी शताब्दी सा.सं.पू. में 300 सा.सं.पू. से लेकर 201 सा.सं.पू. तक का समय आता है, और

प्रथम सहस्राब्दी सा.सं.पू. में 1 सा.सं.पू. से लेकर 1000 सा.सं.पू. तक का। (पृ. 65)

समय-रेखा घटनाओं को चिह्नित करने के लिए एक सुविधाजनक उपकरण है, क्योंकि यह किसी विशेष अवधि में तिथियों और घटनाओं का अनुक्रम दिखाती है। यह ऐतिहासिक घटनाओं के क्रम को समझने में भी सहायक होती है — उदाहरणार्थ तिथियाँ देखे बिना भी यह दिख जाता है कि बुद्ध का जन्म, ईसा मसीह के जन्म से पहले हुआ था। (पृ. 64)

पंचांग तालिकाओं की एक पुस्तक है जिसमें प्रत्येक माह के दिनों के साथ-साथ संबंधित खगोलीय आँकड़ों को सूचीबद्ध किया जाता है। यह सूर्यग्रहण, चंद्रग्रहण, सूर्योदय एवं सूर्यास्त आदि

जैसी घटनाओं का सटीक आकलन करता है। मौसम के पूर्वानुमान, त्योहारों की तिथियों और समय-निर्धारण आदि के लिए आज भी भारत में इसका बड़े स्तर पर उपयोग होता है। (पृ. 65)

(पृ. 67)

मौखिक स्रोत वे हैं जो बोलकर पीढ़ी-दर-पीढ़ी चले आते हैं — वंशावली और लोक साहित्य। साहित्यिक स्रोत लिखे हुए होते हैं और उनकी दो शाखाएँ हैं — भारतीय साहित्य

(वेद एवं इतिहास, कविता एवं नाटक, ऐतिहासिक लेख, कहानियों का संग्रह, वैज्ञानिक एवं तकनीकी लेख)

तथा विदेशी विवरण (यात्रा वृत्तांत, ऐतिहासिक वृत्तांत)। (पृ. 67)

इतिहासकार बड़े ध्यान से अधिक से अधिक स्रोतों से जानकारी संकलित करने का प्रयास करते हैं।

कभी-कभी ये स्रोत एक-दूसरे की पुष्टि करते हैं — जैसे चित्र-खंड पहेली के टुकड़े मेल खाते

हैं; तो कभी वे एक-दूसरे के विपरीत सूचनाएँ प्रदान करते हैं — जैसे टुकड़े मेल नहीं खाते।

ऐसी परिस्थितियों में यह निर्णय लेना पड़ता है कि किस स्रोत पर अधिक विश्वास किया जाए।

इस प्रकार इतिहासकार उस कालखंड के इतिहास का पुनर्निर्माण करने का प्रयास करते हैं। (पृ. 68)

पुस्तक तीन उदाहरण देती है — प्राचीन जलवायु का अध्ययन, उत्खनन की गई सामग्री का रासायनिक अध्ययन, और प्राचीन मानव की आनुवांशिकी का अध्ययन। विशेष रूप से आनुवांशिकी ने एक नया दृष्टिकोण दिया है जिससे और पूरक स्रोत प्राप्त हुए हैं। (पृ. 68)

1. वे टोलियों अथवा समूहों में रहते थे, ताकि एक-दूसरे की सहायता कर सकें।
2. वे मुख्यत: आखेटक एवं खाद्य संग्राहक थे और भोजन एवं आश्रय की निरंतर खोज करते रहते थे।
3. वे अस्थायी शिविरों, शैलाश्रयों अथवा गुफाओं में रहते थे, और उनकी भाषाएँ अब लुप्त हो चुकी हैं। (पृ. 70–71)

उन्होंने अग्नि का उपयोग किया। पत्थर की उन्नत कुल्हाड़ियों एवं ब्लेड्स, नुकीले तीरों एवं अन्य उपकरणों के निर्माण ने उनके जीवन को सरल बना दिया। उन्होंने शैल-चित्र बनाए, और

समय के साथ पत्थर एवं मनकों की माला तथा पशुओं के दाँतों के पेंडेंट जैसे साधारण आभूषण बनाकर

कभी-कभी दूसरे समूहों के साथ इनका आदान-प्रदान करने लगे। (पृ. 71)

एक समय पृथ्वी पर बहुत ठंड थी एवं इसका एक बड़ा भाग हिमाच्छादित (बर्फ से ढँका हुआ) था,

इसलिए इसे ‘हिम युग’ कहा जाता था। यह लगभग 1,00,000 वर्ष पूर्व से 12,000 वर्ष पूर्व तक

रहा। जब जलवायु गरम होने लगी तो हिम का कुछ भाग पिघल गया, जिसके कारण तत्कालीन नदियों में जलभराव हो गया जो बाद में समुद्रों में समाहित हो गईं। (पृ. 71)

पुस्तक स्पष्ट कहती है कि इसका एकमात्र कारण जल की उपलब्धता नहीं थी, अपितु यहाँ की मृदा का अधिक उपजाऊ होना भी था। इससे अन्न उगाने की प्रक्रिया अधिक सरल हो गई। अर्थात दो कारण थे — जल और उपजाऊ मृदा। (पृ. 71)

सरदार अथवा मुखिया लोगों के कल्याण के लिए उत्तरदायी थे एवं सभी सामूहिक रूप से सामुदायिक कल्याण के लिए कार्य करते थे। उदाहरण के लिए, निजी स्वामित्व का भाव नहीं था और भूमि पर सामुदायिक रूप से कृषि की जाती थी। (पृ. 73)

इन चारों के अतिरिक्त पुरालेखशास्त्री (जो प्राचीन अभिलेख पढ़ते हैं) तथा साहित्य व भाषा के विशेषज्ञ भी इतिहास में योगदान देते हैं। (पृ. 61, 68)

पुस्तक इतिहास के स्रोतों को चार मुख्य श्रेणियों में बाँटती है —

1. पुरातात्विक स्रोत — इनकी तीन शाखाएँ हैं:

शिलालेख (पांडुलिपि, ताम्रपत्र, सिक्के), संरचना (स्मारक, टीला), और उत्खनन

(मानव, पशु तथा पौधों के अवशेष; उपकरण एवं हथियार; मूर्तियाँ एवं आभूषण; मृदभांड एवं खिलौने;

निवास स्थान एवं शवाधान)।

2. मौखिक स्रोत — वंशावली और लोक साहित्य।

3. साहित्यिक स्रोत — दो शाखाएँ: भारतीय साहित्य (वेद एवं इतिहास, कविता एवं नाटक,

ऐतिहासिक लेख, कहानियों का संग्रह, वैज्ञानिक एवं तकनीकी लेख) और विदेशी विवरण

(यात्रा वृत्तांत, ऐतिहासिक वृत्तांत)।

4. कलात्मक स्रोत — चित्रकला, मूर्तिकला, पट्टिका (पैनल)।

(पृ. 67। ध्यान रहे — पुस्तक स्वयं कहती है कि अभी इन सभी को याद रखने की आवश्यकता नहीं है।)

पुस्तक कहती है कि प्रत्येक वस्तु अथवा संरचना एक कहानी बताती है और वह चित्र-खंड पहेली (जिग्सॉ) के हिस्से की तरह होती है। इतिहासकार अधिक से अधिक स्रोतों से जानकारी संकलित

करता है और उन्हें जोड़कर अतीत का चित्र बनाता है।

इस रूपक के तीन अर्थ हैं —

1. कभी-कभी स्रोत एक-दूसरे की पुष्टि करते हैं — जैसे पहेली के टुकड़े मेल खाते हैं।
2. कभी वे एक-दूसरे के विपरीत सूचनाएँ देते हैं — जैसे टुकड़े मेल नहीं खाते। तब यह निर्णय लेना पड़ता है कि किस स्रोत पर अधिक विश्वास किया जाए।
3. और सबसे महत्वपूर्ण — इतिहास के मामले में पहेली के कुछ हिस्से गायब रह सकते हैं।

इसका उदाहरण अध्याय में ही है: आदिमानव जिन भाषाओं में संवाद करते थे, वे अब लुप्त हो चुकी हैं — वह टुकड़ा हमेशा के लिए गायब है। इसीलिए इतिहासकार अतीत का पुनर्निर्माण करते हैं,

उसे ‘खोज’ नहीं लेते। (पृ. 67–68, 71)

1. वर्ष — गणना की मूल इकाई। ग्रेगोरियन कैलेंडर में 365 दिन मिलकर बारह माह

बनाते हैं और प्रत्येक चार वर्ष में एक अधिवर्ष होता है; शताब्दी वर्ष तभी अधिवर्ष जब वे 400 से विभाजित हो सकें — इसीलिए 1800, 1900, 2000 में से केवल 2000 लीप वर्ष है।

2. दशक — दस वर्षों का कालखंड।

3. शताब्दी — किसी भी 100 वर्षों का कालखंड। गणना 1 सा.सं. से होती है। वर्तमान में

हम 21वीं शताब्दी में हैं, जो 2001 से 2100 तक चलेगी।

4. सहस्राब्दी — किसी भी 1000 वर्षों का कालखंड। हम तीसरी सहस्राब्दी में हैं, जो

2001 सा.सं. से 3000 सा.सं. तक चलेगी।

सा.सं.पू. में गिनती उल्टी चलती है — 1 सा.सं.पू. से पीछे की ओर। इसीलिए तीसरी शताब्दी सा.सं.पू. = 300 से 201 सा.सं.पू. और प्रथम सहस्राब्दी सा.सं.पू. = 1 से 1000 सा.सं.पू.

इनके अतिरिक्त भारत में पंचांग जैसे पारंपरिक तिथिपत्र भी हैं, जो सूर्य एवं चंद्रमा की स्थिति पर आधारित हैं। (पृ. 62–65)

मानव (होमो सेपियंस) लगभग 3,00,000 वर्ष पूर्व से पृथ्वी पर रह रहे हैं, और यह पृथ्वी के

इतिहास का एक छोटा-सा अंश मात्र है।

जीवन-शैली आदिमानव को प्रकृति से अनेक चुनौतियों का सामना करना पड़ा। एक-दूसरे की सहायता करने के लिए वे टोलियों अथवा समूहों में रहते थे। वे मुख्यत: आखेटक एवं खाद्य संग्राहक थे और भोजन एवं आश्रय की निरंतर खोज करते रहते थे — अर्थात खाने योग्य पौधों एवं फलों के संग्रह व आखेट पर निर्भर थे।

निवास वे अस्थायी शिविरों, शैलाश्रयों अथवा गुफाओं में रहते थे। उनकी भाषाएँ अब लुप्त हो चुकी हैं।

उपलब्धियाँ उन्होंने अग्नि का उपयोग किया; पत्थर की उन्नत कुल्हाड़ियाँ, ब्लेड्स, नुकीले तीर आदि बनाए; शैल-चित्र बनाए, जिनमें कुछ साधारण आकृतियाँ और प्रतीक हैं और

कुछ पशुओं एवं मानवों के विस्तृत दृश्य; और आभूषण बनाकर दूसरे समूहों से आदान-प्रदान

करने लगे।

विश्वास उनके प्राकृतिक तत्वों को लेकर कुछ निश्चित विश्वास थे, और संभवत:

मरणोपरांत जीवन को लेकर भी कुछ धारणाएँ थीं। (पृ. 70–71)

1. हिम युग (लगभग 1,00,000 से 12,000 वर्ष पूर्व) के उपरांत मानव के लिए जीने योग्य परिस्थितियों में सुधार आया।

2. विश्व के कई हिस्सों में लोगों ने एक स्थान पर बसना तथा अनाज उगाना आरंभ कर दिया, और

गाय, बकरी आदि जानवरों का घरेलूकरण भी आरंभ किया।

3. भोजन की अधिक उपलब्धता के कारण ये समूह अपने आकार व संख्या में बढ़ गए।

4. ये नदियों के किनारे बसने लगे — किंतु इसका एकमात्र कारण जल की उपलब्धता नहीं थी, अपितु यहाँ की मृदा का अधिक उपजाऊ होना भी था।

5. समुदायों के विकास के साथ समाज जटिल होता गया। सरदार अथवा मुखिया लोगों के कल्याण के लिए उत्तरदायी थे; निजी स्वामित्व का भाव नहीं था और भूमि पर सामुदायिक रूप से कृषि की जाती थी।

6. पल्ली (उप-ग्राम) बड़े गाँवों में परिवर्तित हो गए, जो भोजन, वस्त्र एवं उपकरण का

आदान-प्रदान करने लगे; संप्रेषण एवं आवागमन का तंत्र विकसित हुआ और इनमें से कुछ छोटे कस्बों में परिवर्तित हो गए।

7. मृदभांड बनाने तथा धातुओं के उपयोग — पहले तांबा और फिर लोहा — की तकनीक के आगमन

से टिकाऊ उपकरण, दैनिक उपयोग की वस्तुएँ एवं आभूषण बनाना सरल हो गया। (पृ. 71, 73)

हाँ, यह तुलना उचित है। दोनों में गहरी समानताएँ हैं —

1. दोनों साक्ष्य इकट्ठा करते हैं। जासूस सुराग़ जुटाता है; इतिहासकार अधिक से अधिक स्रोतों से जानकारी संकलित करता है।
2. दोनों के पास अधूरी जानकारी होती है। पुस्तक कहती है कि पहेली के कुछ हिस्से गायब रह सकते हैं।
3. दोनों के साक्ष्य कभी मेल खाते हैं, कभी टकराते हैं। पुस्तक का चित्र-खंड पहेली वाला रूपक ठीक यही कहता है।
4. दोनों को निर्णय लेना पड़ता है कि किस साक्ष्य पर अधिक विश्वास किया जाए।
5. दोनों अंत में एक कहानी का पुनर्निर्माण करते हैं — जो हुआ था, उसे जोड़कर फिर से खड़ा करते हैं।

(यदि विद्यार्थी विपरीत पक्ष ले और कारण दे — जैसे कि जासूस अपराधी ढूँढ़ता है जबकि इतिहासकार किसी को दोषी नहीं ठहराता, या जासूस गवाहों से पूछताछ कर सकता है और इतिहासकार नहीं — तो वह भी पूरे अंक का उत्तर है।) (पृ. 67–68)

1900 सा.सं.पू. → 323 सा.सं.पू. → 100 सा.सं.पू. → 100 सा.सं. → 323 सा.सं. → 1090 सा.सं. → 2024 सा.सं.

नियम: सा.सं.पू. में बड़ी संख्या पहले (क्योंकि गिनती उल्टी है), सा.सं. में छोटी संख्या पहले।

शताब्दी: चौथी शताब्दी सा.सं.पू. — क्योंकि चौथी शताब्दी सा.सं.पू. में 400 से 301 सा.सं.पू. तक का समय आता है, और 320 इसी में है।

अंतर: 560 − 320 = 240 वर्ष।

! यहाँ ‘−1’ नहीं लगेगा, क्योंकि दोनों तिथियाँ सा.सं.पू. की हैं।

शताब्दी: 19वीं शताब्दी सा.सं. — क्योंकि 19वीं शताब्दी 1801 से 1900 तक चलती है।

अंतर: 1947 − 1828 = 119 वर्ष।

! यहाँ भी ‘−1’ नहीं लगेगा, क्योंकि दोनों तिथियाँ सा.सं. की हैं।

पुस्तक के सूत्र से, और उसके अपने उदाहरण की तरह 2024 सा.सं. को वर्तमान मानकर —

X + 2024 − 1 = 12,000

X = 12,000 − 2024 + 1 = 9977

उत्तर: लगभग 9977 सा.सं.पू., अर्थात लगभग 10,000 सा.सं.पू.

(‘लगभग’ आवश्यक है, क्योंकि ‘12,000 वर्ष पूर्व’ स्वयं एक गोल संख्या है। अंक सूत्र के सही प्रयोग पर दीजिए, अंतिम अंक पर नहीं।)

560 + 2024 − 1 = 2583 वर्ष पूर्व। (यह पुस्तक का अपना परिकलन है — पृ. 63)

8000 से 7001 सा.सं.पू.। चित्र 4.3 में यहीं ‘प्रथम स्थायी निवास व कृषि का आरंभ’

अंकित है। (पृ. 63, 65)

1901 और 2000। (पृ. 65 की गतिविधि)