Chapter 5भारत, अर्थात इंडिया

श्री अरविंद का। (पृ. 75)

वे लोग जो एक स्थान विशेष में रहते हैं। (पृ. 77)

भारतीय उपमहाद्वीप। (पृ. 77)

प्राचीन पुस्तकों, यात्रियों और तीर्थयात्रियों के वृत्तांतों, और शिलालेखों में। (पृ. 77)

ऋग्वेद। (पृ. 77)

‘सात नदियों की भूमि’। (पृ. 77)

उत्तर-पश्चिमी क्षेत्र का। (पृ. 77)

सिंधु से — जिसका आशय सिंधु नदी या सामान्यत: एक नदी से है। (पृ. 77)

ऋग्वेद में। (पृ. 78)

लोगों के एक प्रमुख वैदिक समूह से। (पृ. 78)

‘भरत’ के देश से। (पृ. 78)

‘जामुन वृक्ष के फल के द्वीप’ से। (पृ. 78)

जम्बुल वृक्ष, मालाबार प्लम, जामुन वृक्ष। (पृ. 78)

भारतवर्ष और जम्बूद्वीप। (पृ. 78)

आज हरियाणा का भाग। (पृ. 78)

बंगाल का भाग। (पृ. 78)

कुछ-कुछ असम का भाग। (पृ. 78)

लगभग 250 सा.सं.पू.। (पृ. 78)

‘जम्बूद्वीप’। (पृ. 78)

आज के बांग्लादेश, पाकिस्तान और अफगानिस्तान के भाग। (पृ. 78)

वह देश जो समुद्र के उत्तर में और हिमाच्छादित पर्वतों के दक्षिण में है। (पृ. 80)

हिमालय। (पृ. 80)

‘भारतम्’। (पृ. 80)

दक्षिण में केप कुमारी से उत्तर में महान पर्वत तक, और पूर्व के महासागर से पश्चिम के महासागर तक। (पृ. 80)

‘इंडिया, दैट इज़ भारत’ — हिंदी अनुवाद में ‘भारत अर्थात इंडिया’। (पृ. 81)

अंग्रेजी में। (पृ. 81)

किसी देश के आधारभूत सिद्धांतों और कानूनों को बताने वाला प्रलेख। (पृ. 81)

1950 में। (पृ. 81)

प्राचीन ईरान (फारस) के निवासियों ने। (पृ. 81)

छठी शताब्दी सा.सं.पू. में। (पृ. 81)

‘हिंद’, ‘हिंदु’ या ‘हिंदू’। (पृ. 81)

पूर्णतया एक भौगोलिक शब्द — इसे हिंदू धर्म से संदर्भित नहीं किया गया है। (पृ. 81)

‘इंडोई’ अथवा ‘इंडिके’। (पृ. 81)

क्योंकि यह अक्षर यूनानी भाषा में नहीं था। (पृ. 81)

‘यिन्तू’ या ‘यिंदू’। (पृ. 81)

‘स्वर्गतुल्य स्वामी’। (पृ. 83)

7वीं सा.सं. में। (पृ. 83)

17 वर्ष बाद। (पृ. 83)

संस्कृत से चीनी भाषा में उन पांडुलिपियों का अनुवाद किया जो वह अपने साथ ले गए थे। (पृ. 83)

आज से 1800 वर्ष पूर्व, एक फारसी शिलालेख में। (पृ. 83)

उत्तर में हिमालय और हिंदुकुश, पश्चिम में अरब सागर, पूर्व में बंगाल की खाड़ी और

दक्षिण में हिंद महासागर। ये सीमाएँ चित्र 5.2 पर दिखाई गई हैं, और विष्णु पुराण तथा तमिल कविता — दोनों इन्हीं का वर्णन करते हैं। (पृ. 76–77, 80)

‘सप्त सैंधव’ का अर्थ है ‘सात नदियों की भूमि’। यह नाम ऋग्वेद में उपमहाद्वीप के उत्तर-पश्चिमी क्षेत्र के लिए प्रयुक्त हुआ है — संपूर्ण भारत के लिए नहीं। ‘सैंधव’ शब्द ‘सिंधु’ से आया है, जिसका आशय सिंधु नदी या सामान्यत: एक नदी से है। (पृ. 77)

‘भरत’ वह नाम है जो सर्वप्रथम ऋग्वेद में उल्लिखित हुआ था। वहाँ इसका अभिप्राय लोगों के एक प्रमुख वैदिक समूह से है — किसी राजा से नहीं। बाद के साहित्य में विभिन्न महाराजाओं के लिए ‘भरत’ नाम उल्लिखित हुआ। इसी से ‘भारतवर्ष’ बना, जिसका आशय ‘भरत’ के देश से है।

(पृ. 78)

‘जम्बूद्वीप’ से आशय ‘जामुन वृक्ष के फल के द्वीप’ से है। यह भारत में पाया जाने वाला एक सामान्य पेड़ है, जिसे ‘जम्बुल वृक्ष’, ‘मालाबार प्लम’ या ‘जामुन वृक्ष’ भी कहते हैं।

आगे जम्बूद्वीप भारतीय उपमहाद्वीप का पर्याय बन गया। (पृ. 78)

महाभारत में अनेक क्षेत्र सूचीबद्ध हैं — जैसे कश्मीर (लगभग आज का कश्मीर),

कुरूक्षेत्र (आज हरियाणा का भाग), वंग (बंगाल का भाग), प्राग्ज्योतिष (कुछ-कुछ असम

का भाग), कच्छ और केरल (लगभग आज का केरल)। विशेष बात यह है कि इनका विस्तार उपमहाद्वीप के संपूर्ण भौगोलिक क्षेत्र में मिलता है — उत्तर से दक्षिण तक और पूर्व से पश्चिम

तक। (पृ. 78–79)

पुस्तक कहती है कि अशोक की तिथि लगभग 250 सा.सं.पू. मानी जा सकती है और उन्होंने बहुत से शिलालेख छोड़े हैं। उनमें से एक में उन्होंने ‘जम्बूद्वीप’ नाम का प्रयोग संपूर्ण भारत का वर्णन करने के लिए किया है। उस समय इसमें आज के बांग्लादेश, पाकिस्तान और अफगानिस्तान के भाग सम्मिलित थे। (पृ. 78)

विष्णु पुराण का श्लोक कहता है — “वह देश जो समुद्र के उत्तर में और हिमाच्छादित पर्वतों के दक्षिण में है, उसे भारत कहते हैं।” यहाँ ‘हिमाच्छादित पर्वत’ हिमालय हैं। यह नाम

आज भी प्रयोग में है — उत्तर भारत में ‘भारत’ और दक्षिण भारत में प्राय: ‘भारतम्’।

(पृ. 80)

क्योंकि देश के विभिन्न भागों ने भारत के लिए एक समान परिभाषा अपनाई। एक ओर विष्णु पुराण

(संस्कृत) कहता है कि भारत समुद्र के उत्तर और हिमाच्छादित पर्वतों के दक्षिण में है; दूसरी

ओर 2000 वर्ष पूर्व की एक तमिल कविता एक राजा की प्रशंसा करते हुए कहती है कि उसका नाम

“दक्षिण में केप कुमारी से उत्तर में महान पर्वत तक, पूर्व के महासागर से पश्चिम के महासागर”

तक जाना जाता है। दोनों — उत्तर और दक्षिण, अलग भाषाओं में — एक ही सीमाएँ बताते हैं।

(पृ. 80)

छठी शताब्दी सा.सं.पू. में एक फारसी सम्राट ने सैन्य अभियान आरंभ किया और सिंधु नदी के क्षेत्र, जिसे ‘सिंधु’ कहा जाता था, पर नियंत्रण किया। इसलिए फारसियों ने अपने लेखों और

शिलालेखों में भारत को ‘हिंद’, ‘हिंदु’ या ‘हिंदू’ कहा — जो उनकी भाषा में ‘सिंधु’ का रूपांतरण था। आगे इन्हीं फारसी स्रोतों के आधार पर यूनानियों ने ‘इंडोई’/‘इंडिके’ नाम

दिया, और वहीं से ‘इंडिया’ बना। (पृ. 81)

पुस्तक विशेष रूप से चेतावनी देती है — “प्राचीन फारसी में ‘हिंदू’ पूर्णतया एक भौगोलिक शब्द है। यहाँ इसे हिंदू धर्म से संदर्भित नहीं किया गया है।” अर्थात यह सिंधु के क्षेत्र को

दर्शाने वाला शब्द था, किसी धर्म को नहीं। (पृ. 81)

क्योंकि यह अक्षर यूनानी भाषा में नहीं था। इसीलिए हिंदु से ‘इंडोई’ अथवा ‘इंडिके’

बना, और आगे चलकर ‘इंडिया’। (पृ. 81)

प्राचीन चीनी ग्रंथों में इंडिया का उल्लेख ‘यिन्तू’ या ‘यिंदू’ से हुआ, और यह शब्द भी मूलत: ‘सिंधु’ से आया है। एक अन्य चीनी शब्द ‘तियन्जू’ भी ‘सिंधु’ से लिया गया था,

परंतु उसे ‘स्वर्गतुल्य स्वामी’ के रूप में भी समझा जा सकता है। यह बताता है कि चीनियों का बुद्ध की भूमि के रूप में भारत के प्रति कितना सम्मान था। (पृ. 81, 83)

1. जुआनज़ैंग (पूर्व में ह्वेनसांग उच्चारित) ने 7वीं सा.सं. में चीन से भारत की यात्रा की।
2. उन्होंने भारत के कई भागों का भ्रमण किया, विद्वानों से मिले, बौद्ध ग्रंथों को एकत्रित किया और 17 वर्ष बाद चीन वापस लौट गए।
3. वहाँ उन्होंने संस्कृत से चीनी भाषा में उन पांडुलिपियों का अनुवाद किया जो वह अपने साथ ले गए थे। (पृ. 83)

यह शब्द आज से 1800 वर्ष पूर्व सर्वप्रथम एक फारसी शिलालेख में प्रयोग किया गया था।

बाद में, भारत पर आक्रमण करने वालों ने भारतीय उपमहाद्वीप को वर्णित करने के लिए इसी शब्द का प्रयोग किया। (पृ. 83)

भारतीय संविधान, जो सर्वप्रथम अंग्रेजी में लिखा गया था, की शुरुआत में ही ‘इंडिया, दैट इज़ भारत’ वाक्यांश का प्रयोग किया गया है। संविधान के हिंदी अनुवाद में भी वही ‘भारत अर्थात इंडिया’ उल्लिखित है। चित्र 5.5 में संविधान के प्रथम पृष्ठ पर यह पंक्ति दिखती है —

“भारत, अर्थात् इंडिया, राज्यों का संघ होगा।” (पृ. 81–82)

दोनों नाम प्राचीन हैं, पर उनके रास्ते बिलकुल अलग हैं।

(क) ‘भारत’ — भीतर से आया नाम

• ‘भरत’ वह नाम है जो सर्वप्रथम ऋग्वेद में उल्लिखित हुआ; वहाँ इसका अभिप्राय लोगों के एक प्रमुख वैदिक समूह से है।
• बाद के साहित्य में विभिन्न महाराजाओं के लिए यह नाम आया।
• महाभारत में ‘भारतवर्ष’ — अर्थात ‘भरत’ का देश — समूचे उपमहाद्वीप के लिए प्रयुक्त हुआ।
• कुछ शताब्दियों बाद ‘भारत’ नाम सामान्यतया प्रयुक्त होने लगा (विष्णु पुराण)।
• शृंखला: भरत → भारतवर्ष → भारत

(ख) ‘इंडिया’ — बाहर से आया नाम

• छठी शताब्दी सा.सं.पू. में एक फारसी सम्राट ने सिंधु नदी के क्षेत्र पर नियंत्रण किया।
• फारसियों ने भारत को ‘हिंद’/‘हिंदु’/‘हिंदू’ कहा — ‘सिंधु’ का रूपांतरण।
• यूनानियों ने इन्हीं फारसी स्रोतों के आधार पर ‘इंडोई’/‘इंडिके’ कहा, ‘ह’ हटाकर, क्योंकि वह अक्षर यूनानी भाषा में नहीं था।
• शृंखला: सिंधु → हिंदु → इंडोई/इंडिके → इंडिया

(ग) मूल अंतर: ‘भारत’ एक जन-समूह से आया, ‘इंडिया’ एक नदी से।

और दोनों आज भी साथ हैं — भारतीय संविधान की पहली पंक्ति कहती है: “भारत, अर्थात् इंडिया, राज्यों का संघ होगा।” (पृ. 77–83)

यह अध्याय का सबसे महत्वपूर्ण निष्कर्ष है, और पुस्तक इसके तीन प्रमाण देती है —

1. श्री अरविंद का उद्धरण (पृ. 75) भारत में प्रारंभिक काल से ही आध्यात्मिक और सांस्कृतिक एकता थी, जो हिमालय और दो समुद्रों के बीच की भूमि से जुड़ी थी।

2. विष्णु पुराण (संस्कृत, उत्तर)“वह देश जो समुद्र के उत्तर में और हिमाच्छादित पर्वतों के दक्षिण में है, उसे भारत कहते हैं।”

3. तमिल कविता (2000 वर्ष पूर्व, दक्षिण) एक राजा की प्रशंसा — “दक्षिण में केप कुमारी से उत्तर में महान पर्वत तक, पूर्व के महासागर से पश्चिम के महासागर” तक।

तीनों एक ही चतुर्भुज खींचते हैं — उत्तर में पर्वत, दक्षिण में समुद्र, और दोनों ओर

महासागर। अलग-अलग भाषाओं में, अलग-अलग सदियों में, देश के अलग-अलग भागों से — एक ही परिभाषा।

इसीलिए पुस्तक कहती है: “प्रतीत होता है कि प्राचीन भारतीय अपने भूगोल को अच्छी तरह से जानते थे।” (पृ. 75, 80)

1. सप्त सैंधव — ऋग्वेद में, उपमहाद्वीप के उत्तर-पश्चिमी क्षेत्र का नाम; अर्थ

‘सात नदियों की भूमि’; ‘सैंधव’ शब्द ‘सिंधु’ से।

2. भारतवर्ष — महाभारत में, समूचे उपमहाद्वीप के लिए; आशय ‘भरत’ के देश से।

3. जम्बूद्वीप — महाभारत में; आशय ‘जामुन वृक्ष के फल के द्वीप’ से; आगे यह

उपमहाद्वीप का पर्याय बन गया।

4. जम्बूद्वीप (शिलालेख में) — अशोक ने, लगभग 250 सा.सं.पू., अपने एक शिलालेख में

इसी नाम का प्रयोग संपूर्ण भारत के लिए किया; उस समय इसमें आज के बांग्लादेश, पाकिस्तान और अफगानिस्तान के भाग सम्मिलित थे।

5. भारत — विष्णु पुराण में, और आज भी प्रयोग में; दक्षिण भारत में प्राय: ‘भारतम्’।

(पृ. 77–80)

सभी विदेशी नामों की जड़ एक ही है — ‘सिंधु’ नदी।

फारसीछठी शताब्दी सा.सं.पू. में एक फारसी सम्राट ने सिंधु नदी के क्षेत्र पर

नियंत्रण किया, और फारसियों ने भारत को ‘हिंद’, ‘हिंदु’ या ‘हिंदू’ कहा — जो उनकी भाषा में ‘सिंधु’ का रूपांतरण था। (ध्यान रहे — प्राचीन फारसी में यह पूर्णतया एक भौगोलिक शब्द है, हिंदू धर्म का संदर्भ नहीं।)

यूनानीइन्हीं फारसी स्रोतों के आधार पर यूनानियों ने ‘इंडोई’ अथवा ‘इंडिके’ नाम

दिया। उन्होंने ‘हिंदू’ का पहला अक्षर ‘ह’ हटा दिया, क्योंकि वह अक्षर यूनानी भाषा में नहीं था। (सिंधु → हिंदु → इंडोई/इंडिके)

चीनी चीनी ग्रंथों में ‘यिन्तू’ या ‘यिंदू’ — यह भी मूलत: ‘सिंधु’ से।

(सिंधु → हिंदू → इंदू → यिंदू) एक अन्य शब्द ‘तियन्जू’ भी ‘सिंधु’ से आया, पर उसे ‘स्वर्गतुल्य स्वामी’ भी समझा जा सकता है — जो बुद्ध की भूमि के रूप में भारत के प्रति चीनियों के सम्मान को दर्शाता है।

फारसी (बाद में)‘हिंदुस्तान’ — 1800 वर्ष पूर्व सर्वप्रथम एक फारसी शिलालेख

में; बाद में आक्रमण करने वालों ने उपमहाद्वीप के लिए यही प्रयोग किया। (पृ. 81–83)

श्री अरविंद कहते हैं कि भारत में प्रारंभिक काल से ही आध्यात्मिक और सांस्कृतिक एकता स्थापित हो गई थी, जो हिमालय और दो समुद्रों के बीच की इस भूमि से जुड़ी हुई थी।

अध्याय स्वयं इसका प्रमाण देता है

• विष्णु पुराण (संस्कृत) और 2000 वर्ष पुरानी तमिल कविता — दोनों एक ही सीमाएँ बताते हैं।
• महाभारत कश्मीर से केरल तक के क्षेत्र गिनाता है, और उनका विस्तार संपूर्ण उपमहाद्वीप में मिलता है।
• अशोक का शिलालेख संपूर्ण भारत के लिए एक ही नाम — जम्बूद्वीप — प्रयोग करता है।

अर्थात देश के अलग-अलग भागों ने, अलग-अलग भाषाओं और सदियों में, एक ही परिभाषा अपनाई — और

यही वह एकता है जिसकी बात उद्धरण करता है। (पृ. 75, 78–80)

1. धर्म और तीर्थयात्रा — जुआनज़ैंग बौद्ध ग्रंथ एकत्र करने आए, और चीनियों के लिए भारत

बुद्ध की भूमि थी (यही ‘तियन्जू’ शब्द दर्शाता है)।

2. अध्ययन और विद्वानों से भेंट — जुआनज़ैंग ने भारत के कई भागों का भ्रमण किया और विद्वानों से मिले।

3. व्यापार — प्राचीन काल से लोग व्यापार के लिए दूर-दूर तक यात्रा करते थे।

4. सैन्य अभियान और विजय — छठी शताब्दी सा.सं.पू. का फारसी सम्राट, और बाद के

आक्रमणकारी।

5. जिज्ञासा और लेखन — पुस्तक कहती है कि भारत के नाम यात्रियों और तीर्थयात्रियों के वृत्तांतों में मिलते हैं — अर्थात लोग यहाँ आकर लिखते भी थे।

(यह खुला प्रश्न है — कोई भी तर्कसंगत उद्देश्य स्वीकार्य है।) (पृ. 77, 81, 83)