Chapter 8विविधता में एकता या 'एक में अनेक'

05-Question-Bank.md याद रखने की जाँच करता है — नाम, आँकड़े, तिथियाँ। वह बोर्ड-शैली का है और आवश्यक है।

यह फ़ाइल वह नहीं करती। यहाँ हर प्रश्न विद्यार्थी को एक नई स्थिति देता है और पूछता है कि अध्याय का साँचा वहाँ लगाकर दिखाओ।

मूल्यांकन का नियम: जिस प्रश्न का उत्तर पुस्तक की किसी एक पंक्ति से सीधे उठाया जा सके, वह योग्यता-आधारित प्रश्न नहीं है।

जाँची जा रही योग्यताएँ

यो-1 · कुल 9 अंक

पुस्तक ने चार उदाहरण दिए — भोजन, साड़ी, त्योहार और महाकाव्य।

अब यह पढ़िए —

“भारत में नमस्ते करने का ढंग लगभग हर जगह एक ही है — दोनों हाथ जोड़कर। पर उसे कहते अलग-अलग हैं — कहीं नमस्ते, कहीं नमस्कार, कहीं वणक्कम, कहीं नोमोश्कार, कहीं सत श्री अकाल, कहीं खम्मा घणी।”

यो-2 · यो-4 · कुल 8 अंक

‘भारत के लोग’ परियोजना ने तीन आँकड़े दिए —

4,635 समुदाय · 325 भाषाएँ · 25 लिपियाँ

यो-4 · कुल 8 अंक

पुस्तक साड़ी को “बिना सिला वस्त्र” कहती है।

और फिर चित्र 8.4 में छह चित्रों के माध्यम से दिखाती है कि महिलाएँ उसका उपयोग झूला, मछली का जाल, अनाज ओसाने, सिर की गद्दी, वर्षा से बचाव और बिछौने के रूप में भी करती हैं।

यो-1 · यो-2 · कुल 7 अंक

इस अध्याय में दो मानचित्र हैं —

चित्र 8.1 — भारत के विभिन्न क्षेत्रों से अनाजों और दालों के कुछ उदाहरण। चित्र 8.5 — मकर संक्रांति के तेरह नाम।

निर्देश: नीचे अभिकथन (A) और कारण (R) दिए हैं। सही विकल्प चुनिए — (क) दोनों सही, और R, A की सही व्याख्या है। · (ख) दोनों सही, पर R व्याख्या नहीं है। (ग) A सही, R गलत। · (घ) A गलत, R सही।

सामान्य नियम: इन प्रश्नों में कारण पर अंक हैं। जहाँ विद्यार्थी का उत्तर पुस्तक से भिन्न शब्दों में हो पर तर्क सही हो, पूरे अंक दीजिए।

खंड क

प्रकरण 1 (9)

• 1.1 (3) — एक: नमस्ते करने का ढंग — दोनों हाथ जोड़कर — लगभग हर जगह एक ही है। अनेक: उसे कहने के अनेक नाम — नमस्ते, नमस्कार, वणक्कम, नोमोश्कार, सत श्री अकाल, खम्मा घणी। (2 अंक: यदि दोनों बताए जाएँ पर स्पष्ट रूप से ‘एक’ और ‘अनेक’ में न बाँटे जाएँ।)
• 1.2 (3) — त्योहार वाले उदाहरण से — क्योंकि वहाँ भी एक ही चीज़ (एक ही तिथि, एक ही पर्व) के अनेक नाम हैं, ठीक वैसे ही जैसे यहाँ एक ही अभिवादन के अनेक नाम हैं। (★यदि कोई विद्यार्थी साड़ी वाले उदाहरण से जोड़े — “एक ही चीज़, अनेक रूप” — तो उसे भी पूरे अंक दीजिए, यदि कारण दिया हो।)
• 1.3 (2) — कोई भी वाक्य जो पुस्तक के साँचे का पालन करे, जैसे — “इस तरह हम देखते हैं कि कैसे एक ही अभिवादन (एकता) को विभिन्न भाषाओं में (विविधता) अनेक नामों से कहा जाता है।”
• 1.4 (1) — किसी भी तर्कसंगत उदाहरण पर पूरा अंक। (जैसे — शादी में फेरे लगभग हर जगह होते हैं, पर रीति अलग; या पतंग सब जगह उड़ती है, पर नाम और मौसम अलग।)

प्रकरण 2 (8)

• 2.1 (1) — सबसे बड़ी: 4,635 (समुदाय)। सबसे छोटी: 25 (लिपियाँ)।
• 2.2 (3) — पूरे अंक का उत्तर यह पहचानता है कि एक ही लिपि में अनेक भाषाएँ लिखी जा सकती हैं — इसलिए लिपियों की संख्या भाषाओं से कम होगी। ★उदाहरण देने पर अतिरिक्त मान्यता: देवनागरी में हिंदी, मराठी, संस्कृत, नेपाली — सब लिखी जाती हैं। (2 अंक: यदि केवल “एक लिपि से कई भाषाएँ लिखी जाती हैं” कहा जाए, बिना उदाहरण के।)

  ★यह इस प्रकरण का सबसे अच्छा प्रश्न है — यह जाँचता है कि विद्यार्थी ने संख्याओं को रटा या समझा।

• 2.3 (2) — क्योंकि ये आँकड़े भारत की विविधता को ठोस रूप में दिखाते हैं। पुस्तक इन्हीं के बाद वह प्रश्न उठाती है कि “इस अचंभित करने वाली विविधता में भारत का इतिहास किस प्रकार लिखा जा सकता है?” — यानी ये आँकड़े ही उस प्रश्न का आधार बनाते हैं जिससे पूरा अध्याय शुरू होता है।
• 2.4 (2) — कि दुनिया के लगभग हर छठे व्यक्ति में से एक भारत में रहता है — अर्थात भारत बहुत बड़ा है, और इसीलिए “इस प्रकार की विविधता आश्चर्यजनक नहीं है।” (किसी भी तर्कसंगत व्याख्या पर पूरे अंक।)

प्रकरण 3 (8)

• 3.1 (3) — क्योंकि साड़ी बिना सिला वस्त्र है। पूरे अंक का उत्तर यह जोड़ता है कि बिना सिला होने के कारण वह केवल एक ही आकार में बँधा नहीं है — उसे मोड़ा, बाँधा, तानकर या बिछाकर किसी भी रूप में इस्तेमाल किया जा सकता है। (2 अंक: यदि केवल “बिना सिला है” कहा जाए, बिना कारण जोड़े।)
• 3.2 (2) — नहीं। क्योंकि सिला हुआ कपड़ा एक निश्चित आकार में बँध जाता है — कमीज़ कमीज़ ही रहेगी; उसे न झूला बनाया जा सकता है, न जाल, न बिछौना।
• 3.3 (2) — ‘सुलभता’ (अर्थात लचीलापन और सहजता से किसी भी रूप में ढल जाना)। (यदि कोई विद्यार्थी ‘सादगी’ कहे और कारण दे कि सादा कपड़ा किसी भी काम आ सकता है, तो उसे भी मान्यता दीजिए।)
• 3.4 (1) — “इसे बाँधने व पहनने के नए-नए तरीके अभी भी खोजे जा रहे हैं, लेकिन अंततोगत्वा यह एक ही प्रकार का परिधान — ‘साड़ी’ है।”

प्रकरण 4 (7)

• 4.1 (2) — दोनों यह सिद्ध करते हैं कि भारत में एक ही चीज़ के अनेक रूप या नाम हैं — अर्थात ‘एक में अनेक’।
• 4.2 (3) — यह ‘एक ही चीज़, अनेक नाम’ का उदाहरण है — चावल एक ही अनाज है, पर उसके बासमती, सोना मसूरी, पोन्नी और कोलम जैसे अलग-अलग नाम और प्रकार हैं। ★और यह चित्र 8.5 से ठीक वैसे ही मिलता है — वहाँ एक ही त्योहार के तेरह नाम हैं। दोनों मानचित्रों की बनावट एक ही है। (2 अंक: यदि केवल पहली बात कही जाए, पर चित्र 8.5 से जोड़ न बने।)
• 4.3 (2) — इसका अर्थ है कि मानचित्र पर दूरियाँ और आकार वास्तविक अनुपात में नहीं हैं। यहाँ यह ठीक है क्योंकि इन मानचित्रों का उद्देश्य दूरी नापना नहीं, बल्कि यह दिखाना है कि कौन-सी चीज़ लगभग किस क्षेत्र में मिलती है।

खंड ख — अभिकथन एवं कारण

खंड ग

1 (4) — प्रत्येक पंक्ति 1 अंक; पूरा अंक तभी जब दोनों स्तंभ भरे जाएँ।

2 (3)

• 2.1 (2) — ताकि पाठक को यह साफ़ दिख जाए कि इस उदाहरण में ‘एकता’ कहाँ है और ‘विविधता’ कहाँ। यह वाक्य पूरे अध्याय का साँचा है, और कोष्ठक उसे स्पष्ट कर देते हैं।
• 2.2 (1) — कोई भी एक, जैसे — “एक ही परिधान (एकता) के सैकड़ों रूप (विविधता) होते हैं।”

3 (3) — कथन B अध्याय की बात कहता है। (1 अंक) कारण (2 अंक): कथन A ग़लत है क्योंकि अध्याय यह कहीं नहीं कहता कि सब एक जैसे हैं — वह तो शुरू ही विविधता से होता है (अलग परिधान, अलग भोजन, अलग भाषाएँ, 325 भाषाएँ, तेरह नाम)। अध्याय की बात यह है कि विविधता है, और उसके भीतर एक साझा सूत्र भी है — “विविधता विभाजित नहीं, अपितु समृद्ध करती है।”

★यह प्रश्न इस पूरी फ़ाइल का सबसे महत्वपूर्ण प्रश्न है — क्योंकि कथन A ठीक वह ग़लती है जो विद्यार्थी सबसे अधिक करते हैं।

खंड घ — रूब्रिक

1 (4) — पूरे अंक का उत्तर यह पहचानता है कि विविधता से चुनाव, स्वाद, विचार और अनुभव बढ़ते हैं — अर्थात अधिक चीज़ें उपलब्ध होती हैं, कम नहीं।

2 (4) — किसी भी पक्ष पर पूरे अंक, यदि कारण दिया गया हो। पर सबसे अच्छा उत्तर यह पहचानता है कि प्रश्न में एक छिपी हुई ग़लती है — वह एकता को एकरूपता समझ रहा है।

अध्याय के अनुसार भारत पहले से ही एक है — मकर संक्रांति पूरे देश में लगभग एक ही दिन, एक ही कारण से मनाई जाती है। नाम अलग होने से वह एकता टूटती नहीं। और पुस्तक स्पष्ट कहती है कि “विविधता विभाजित नहीं, अपितु समृद्ध करती है।”

3 (3) — पूरे अंक का उत्तर यह पहचानता है कि भारतीय कारीगर उस समय दुनिया के सबसे कुशल कारीगरों में थे — उनका कपड़ा इतना अच्छा और इतना सस्ता था कि यूरोप के अपने कारीगर उससे मुक़ाबला नहीं कर पा रहे थे, और इसीलिए सरकारों को क़ानून बनाकर उसे रोकना पड़ा।

★जो विद्यार्थी यह कहता है कि “प्रतिबंध लगाना ही इस बात का सबूत है कि भारतीय कपड़ा बेहतर था” — उसने सबसे अच्छा उत्तर दिया है। यह उलटी दिशा से निकाला गया निष्कर्ष है, और यही इस प्रश्न की योग्यता है।

4 (4) — इसका कोई एक सही उत्तर नहीं है, और यही उद्देश्य है।

5 (3) — यह भी स्थानीय है और हर कक्षा में अलग होगा।

★जो विद्यार्थी लिखता है कि “मुझे दूसरे नाम का पता नहीं है” — उसे अंक काटिए मत। अध्याय की गतिविधि का उद्देश्य ही पता लगाना है, पहले से जानना नहीं।

एक 40 अंक का पेपर बनाना हो तो: प्रकरण 1 (9) + प्रकरण 3 (8) + खंड ख के चार प्रश्न (4) + खंड ग का प्रश्न 1 और 3 (7) + खंड घ का प्रश्न 2 और 4 (8) + प्रकरण 2 का 2.2 (3) = 39 अंक, जिसे 40 पर समायोजित कर लीजिए।

1. ★★खंड ग का प्रश्न 3 इस पूरी फ़ाइल का हृदय है — उसे जल्दी में मत जाँचिए। कथन A — “भारत में सब एक जैसे हैं” — ठीक वह ग़लती है जो विद्यार्थी सबसे अधिक करते हैं। वे ‘विविधता में एकता’ को ‘एकरूपता’ समझ लेते हैं। पर अध्याय तो शुरू ही विविधता से होता है — अलग परिधान, अलग भोजन, 325 भाषाएँ, तेरह नाम। जो विद्यार्थी यह भेद पकड़ लेता है, उसने अध्याय का असली काम कर लिया — भले उसे तेरह नाम याद न हों।

2. खंड घ के प्रश्न 4 और 5 पर ‘सही उत्तर’ मत ढूँढ़िए, और सब उत्तरों को समान सम्मान दीजिए। इन प्रश्नों में बच्चे अपने घर का भोजन और अपने क्षेत्र के त्योहार लाएँगे — और वे सब अलग-अलग होंगे। यही अध्याय की बात है। यदि कक्षा के पैंतीस बच्चों के पैंतीस अलग उत्तर आएँ, तो वह अध्याय की असफलता नहीं — उसकी सबसे अच्छी सिद्धि है।

और याद रखिए: यह फ़ाइल 05-Question-Bank.md के अतिरिक्त है, उसके स्थान पर नहीं। परीक्षा अभी भी पाठ्यपुस्तक से बनती है।