Practise with cards
One card at a time. Think of the answer, turn the card, and say whether you knew it. A card you did not know comes back in this round; one you knew returns a few days later.
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कक्षा 6 · सामाजिक विज्ञान · NCERT, पृ. 105–124 18 समूह · 67 कार्ड। हर समूह के तुरंत बाद उसके उत्तर हैं।
कैसे उपयोग करें: प्रश्न वाला भाग खुला रखिए, उत्तर वाला भाग हथेली या काग़ज़ से ढँक लीजिए। पहले उत्तर मन में सोचिए, फिर मिलाइए।
समूह 1 — अध्याय का आरंभ
| # | प्रश्न | उत्तर |
|---|---|---|
| 1 | सुभाषित (नीतिशतक) का उद्धरण किस संपत्ति की बात करता है? | सच्चे ज्ञान की संपत्ति — जिसे चुराया नहीं जा सकता |
समूह 2 — वृक्ष का रूपक
| # | प्रश्न | उत्तर |
|---|---|---|
| 2 | भारतीय संस्कृति की तुलना किससे? | एक प्राचीन वृक्ष से — अनेक जड़ें, एक सामान्य तना, अनेक शाखाएँ |
| 3 | शाखाएँ कौन-सी? | कला · साहित्य · विज्ञान · चिकित्सा · धर्म · शासन पद्धति · मार्शल आर्ट्स |
| 4 | कुछ जड़ें कहाँ तक जाती हैं? | सिंधु या हड़प्पा अथवा सिंधु-सरस्वती सभ्यता तक (अध्याय 6) |
| 5 | ‘साधक’ किसे कहते हैं? | वह जो इस दुनिया के सत्य को जानना चाहता है — ऋषि, संत, योगी, दार्शनिक |
समूह 3 — वेद क्या हैं
| # | प्रश्न | उत्तर |
|---|---|---|
| 6 | ‘वेद’ शब्द कहाँ से, अर्थ क्या? | विद् से; अर्थ ‘ज्ञान’ (जैसे विद्या) |
| 7 | चार वेद? | ऋग्वेद · यजुर्वेद · सामवेद · अथर्ववेद |
| 8 | वेदों को कैसे ग्रंथ माना जाता है? | भारत के सबसे प्राचीन ग्रंथ, और विश्व के प्राचीनतम ग्रंथों में से एक |
| 9 | वेदों में क्या है? | हजारों ऋचाएँ — कविताओं और गीतों के रूप में प्रार्थनाएँ |
समूह 4 — मौखिक परंपरा
| # | प्रश्न | उत्तर |
|---|---|---|
| 10 | ऋचाएँ किस रूप में थीं? | लिखित नहीं — मौखिक पाठ किया जाता था |
| 11 | ऋचाएँ कितनी पीढ़ियों तक मौखिक रूप में चलती रहीं? | 100 से 200 पीढ़ियों तक — स्मृतिबद्ध, बिना विशेष परिवर्तन के |
| 12 | यूनेस्को की मान्यता कब और किस रूप में? | 2008 में, ‘मानवीयता के मौखिक और अमूर्त विरासत की अनुपम कोटि’ के रूप में |
| 13 | यूनेस्को का पूरा नाम? | संयुक्त राष्ट्र शैक्षिक, वैज्ञानिक और सांस्कृतिक संगठन |
समूह 5 — रचनाकार और देव
| # | प्रश्न | उत्तर |
|---|---|---|
| 14 | ऋचाओं की रचना किसने की? | ऋषियों (कवि) और ऋषिकाओं (कवियत्रियों) ने |
| 15 | ऋचाएँ किन देवों को संबोधित करती थीं? | इंद्र · अग्नि · वरुण · मित्र · सरस्वती · उषा और अन्य |
| 16 | ‘ऋत’ का अर्थ? | सत्य और क्रम |
| 17 | ‘ब्रह्मांड’ की परिभाषा? | विश्व की सुव्यवस्थित और संतुलित संरचना |
समूह 6 — एकं सत्
| # | प्रश्न | उत्तर |
|---|---|---|
| 18 | एकं सत् विप्रा बहुधा वदन्ति का अर्थ? | “परम सत्य एक ही है, किंतु मनीषी इसे अनेक नाम देते हैं।” |
| 19 | ऋषियों ने देवताओं-देवियों को कैसे देखा? | अलग नहीं, बल्कि एक ही |
| 20 | ऋषियों की मान्यताएँ किससे आरंभ हुईं? | ‘सत्य’ से, जो ईश्वर का दूसरा नाम था |
| 21 | ऋग्वेद के अंतिम मंत्रों में किसका आह्वान? | लोगों के बीच एकता का |
समूह 7 — वैदिक समाज
| # | प्रश्न | उत्तर |
|---|---|---|
| 22 | ‘जन’ किसे कहते हैं? | लोगों का बड़ा समूह |
| 23 | ऋग्वेद में कितने जन, कोई तीन नाम? | 30 से अधिक; भरत · पुरु · कुरु · यदु · तुर्वश |
| 24 | शासन के कौन-से शब्द मिलते हैं? | राजा · सभा · समिति |
| 25 | ‘सभा’ और ‘समिति’ क्या इंगित करते हैं? | दोनों सामूहिकता को |
समूह 8 — व्यवसाय और समय-रेखा
| # | प्रश्न | उत्तर |
|---|---|---|
| 26 | कोई पाँच व्यवसाय? | किसान · बुनकर · कुम्हार · शिल्पकार · बढ़ई · आरोग्यकर्ता · नर्तक-नर्तकी · नाई · पुजारी |
| 27 | ‘आरोग्यकर्ता’ कौन? | वह जो पारंपरिक प्रथाओं से राहत देता या रोग ठीक करता है |
समूह 9 — उपनिषद् और वेदांत
| # | प्रश्न | उत्तर |
|---|---|---|
| 28 | उपनिषदों की दो नई संकल्पनाएँ? | पुनर्जन्म (बार-बार जन्म लेना) और कर्म (हमारे कर्म और कर्म-फल) |
| 29 | ‘वेदांत’ क्या कहता है? | सब कुछ एक दैवी तत्व है — ‘ब्रह्म’ या केवल ‘तत्’ |
| 30 | ! ‘ब्रह्म’ और ‘ब्रह्मा देव’? | ये भिन्न हैं — पुस्तक स्वयं कोष्ठक में यह बताती है |
| 31 | दो प्रसिद्ध मंत्र? | अहम् ब्रह्मास्मि (“मैं ब्रह्म हूँ”) · तत् त्वम् असि (“वह ब्रह्म आप ही हैं”) |
समूह 10 — आत्मन् और योग
| # | प्रश्न | उत्तर |
|---|---|---|
| 32 | ‘आत्मन्’ क्या है? | स्व, जो हर जीव में है, पर ब्रह्म का ही स्वरूप |
| 33 | उपनिषदों के अनुसार सब कुछ कैसा है? | आपस में जुड़ा हुआ और परस्पर निर्भर |
| 34 | सर्वे भवन्तु सुखिन: का अर्थ? | “सभी जीव सुखी रहें” |
| 35 | योग ने किस उद्देश्य से विधियाँ बनाईं? | चेतना में ब्रह्म का आत्म-बोध प्राप्त करने के लिए |
समूह 11 — श्वेतकेतु
| # | प्रश्न | उत्तर |
|---|---|---|
| 36 | उपनिषद्-कथाओं का मुख्य विषय? | प्रश्न पूछने का महत्व — चाहे प्रश्न महिला, पुरुष या बच्चे ने पूछे हों |
| 37 | श्वेतकेतु की कथा किस उपनिषद् से, गुरुकुल में कितने वर्ष? | छांदोग्य उपनिषद्; 12 वर्ष |
| 38 | उद्दालक ने बरगद के बीज का उदाहरण क्यों दिया? | बीज खाली दिखता है, पर उसमें वृक्ष का भावी रूप निहित है |
| 39 | उद्दालक ने सीख कैसे समाप्त की? | “तुम वही हो, श्वेतकेतु।” |
समूह 12 — नचिकेता
| # | प्रश्न | उत्तर |
|---|---|---|
| 40 | नचिकेता की कथा किस उपनिषद् से? | कठोपनिषद् |
| 41 | नचिकेता ने क्या पूछा, पिता ने क्या कहा? | “मुझे किस देवता को अर्पित करेंगे?”; पिता ने कहा — “यम अर्थात मृत्यु के देवता को” |
| 42 | यमलोक में नचिकेता का प्रश्न? | “शरीर की मृत्यु के बाद क्या होता है?” |
| 43 | यम ने अंतत: क्या बताया? | आत्मा के बारे में — “इसका न तो जन्म होता है और न ही मृत्यु; यह अमर है।” |
समूह 13 — गार्गी
| # | प्रश्न | उत्तर |
|---|---|---|
| 44 | गार्गी की कथा किस उपनिषद् से? | बृहदारण्यक उपनिषद् |
| 45 | शास्त्रार्थ की घोषणा किसने की? | विद्वान राजा जनक ने |
| 46 | गार्गी के प्रश्नों पर याज्ञवल्क्य ने पहले क्या किया? | उन्हें आगे प्रश्न पूछने से मना किया |
| 47 | ★याज्ञवल्क्य के मना करने के बाद फिर क्या हुआ? | कुछ समय बाद गार्गी ने पुन: प्रश्न पूछा — और तभी उत्तर मिला |
समूह 14 — बुद्ध का जीवन
| # | प्रश्न | उत्तर |
|---|---|---|
| 48 | जन्म कहाँ, और तिथि पर पुस्तक क्या कहती है? | लुंबिनी (वर्तमान नेपाल); “विद्वानों में सर्वसम्मति नहीं है” — अध्याय 4 में 560 सा.सं.पू. अनुमानित |
| 49 | बुद्ध ने 29 वर्ष की आयु में क्या देखा? | एक वृद्ध · एक रोगी · एक शव; और एक संन्यासी, जो प्रसन्न और शांत लग रहा था |
| 50 | बुद्ध को ज्ञान कहाँ और किस वृक्ष के नीचे मिला? | बोधगया (वर्तमान बिहार); पीपल के वृक्ष के नीचे |
| 51 | ‘बुद्ध’ का अर्थ? | ‘ज्ञानी’ या ‘जागृत’ व्यक्ति |
समूह 15 — बुद्ध के उपदेश
| # | प्रश्न | उत्तर |
|---|---|---|
| 52 | बुद्ध के अनुसार कष्ट के दो स्रोत? | ‘अविद्या’ और ‘मोह’ |
| 53 | ‘अहिंसा’ का मूल अर्थ? | चोट नहीं पहुँचाना या नुकसान नहीं पहुँचाना |
| 54 | ‘संघ’ क्या है? | भिक्षुओं और आगे चलकर भिक्षुणियों का समुदाय |
| 55 | ‘जल से शुद्धि’ वाला कथन क्या कहता है? | जल से शुद्धि नहीं होती — शुद्ध वह है “जिसमें सत्य और धर्म निवास करते हैं” |
समूह 16 — महावीर और जैन मत
| # | प्रश्न | उत्तर |
|---|---|---|
| 56 | महावीर का जन्म कब और कहाँ हुआ? | छठी शताब्दी सा.सं.पू. का आरंभ; वैशाली (वर्तमान बिहार) के समीप |
| 57 | महावीर ने किस आयु में गृह-त्याग किया, कितने वर्ष बाद ज्ञान मिला? | 30 वर्ष; 12 वर्ष बाद ‘अनंत’ ज्ञान |
| 58 | ‘जिन’ का अर्थ और आशय? | ‘विजेता’ — पर अविद्या और मोह पर विजय, किसी क्षेत्र या शत्रु पर नहीं |
| 59 | जैन मत के तीन विचार? | अहिंसा · अनेकांतवाद · अपरिग्रह |
समूह 17 — जैन विचार और कथाएँ
| # | प्रश्न | उत्तर |
|---|---|---|
| 60 | ‘अनेकांतवाद’ का अर्थ? | ‘केवल एक’ पक्ष नहीं — सत्य के अनेक पक्ष हैं |
| 61 | ‘अपरिग्रह’ का अर्थ? | ‘असंग्रह’ — केवल अनिवार्य वस्तुओं तक सीमित रहना |
| 62 | जातक कथाएँ किसकी? | बुद्ध के पूर्व जन्मों की |
| 63 | रोहिनेय की कथा क्या सिखाती है? | सम्यक कर्म और सम्यक विचारों का महत्व, और यह कि हर व्यक्ति को दूसरा अवसर मिलना चाहिए |
समूह 18 — साझा तना और जनजातीय जड़ें
| # | प्रश्न | उत्तर |
|---|---|---|
| 64 | एलोरा — कब, और क्या विशेष? | छठवीं–दसवीं शताब्दी सा.सं.; कुछ गुफाएँ हिंदू दर्शन से, अन्य बौद्ध और जैन मतों से |
| 65 | हिंदू, बौद्ध और जैन मतों के लिए ‘रिलिजन’ शब्द क्यों ठीक नहीं? | क्योंकि इन मतों के अनेक आयाम हैं, और ‘रिलिजन’ शब्द भारतीय सभ्यता के संदर्भ में बहुत सीमित है |
| 66 | तीनों दर्शनों में कौन-सी संकल्पनाएँ समान थीं? | धर्म · कर्म · पुनर्जन्म · दुखों और अज्ञानता के अंत की खोज — यही वृक्ष का तना है |
| 67 | जनजातीय और अन्य परंपराओं के बीच आदान-प्रदान की दोनों दिशाएँ? | परंपरा के अनुसार जगन्नाथ मूल रूप से जनजाति देवता थे; और जनजातियों ने हिंदू देवों को अपनाया, तथा रामायण-महाभारत के उनके अपने रूप हैं |
⚡ छह कार्ड जिन पर सबसे अधिक ग़लती होती है
| प्रश्न | उत्तर |
|---|---|
| ब्रह्म या ब्रह्मा? | ब्रह्म = वह एक दैवी तत्व (वेदांत)। ब्रह्मा = एक देव। पुस्तक स्वयं यह भेद बताती है। |
| बुद्ध 29 या महावीर 30? | बुद्ध — 29 वर्ष (नगर-भ्रमण, चार दृश्य)। महावीर — 30 वर्ष (गृह-त्याग)। |
| लुंबिनी या वैशाली? | बुद्ध — लुंबिनी (नेपाल)। महावीर — वैशाली के समीप (बिहार)। |
| बोधगया क्या है? | वह स्थान जहाँ बुद्ध को ज्ञान मिला (बिहार) — वैशाली से मत मिलाइए, वह महावीर का जन्मस्थान है। |
| 12 वर्ष — कहाँ-कहाँ? | श्वेतकेतु गुरुकुल में 12 वर्ष; महावीर को 12 वर्ष बाद अनंत ज्ञान। दो अलग बातें। |
| ! एकं सत् का अर्थ? | “परम सत्य एक ही है” — न कि ‘ब्रह्मांड की शक्तियों की एकता’। (अभ्यास का प्रश्न 3 यहीं फँसाता है, और उसका उत्तर ग़लत है।) |
और एक कार्ड जो सबसे ज़्यादा काम आता है★
प्रश्न: उपनिषदों की तीनों कथाओं में क्या समान है?
उत्तर: तीनों में कोई प्रश्न पूछ रहा है — और तीनों में वह कोई बड़ा विद्वान नहीं है। श्वेतकेतु और नचिकेता — दो बच्चे। गार्गी — एक स्त्री, एक ऋषिका।
पुस्तक स्वयं यह कहकर इन कथाओं को आरंभ करती है: “उपनिषदों की कई कथाओं से हमें प्रश्न पूछने के महत्व का पता चलता है। फिर चाहे ये प्रश्न किसी महिला, पुरुष या बच्चे ने पूछे हों।”