अध्याय 9परिवार और समुदाय

तिरुवल्लुवर का।

“प्रेम और धर्म पारिवारिक जीवन के पुष्प और फल हैं।”

“किसी भी समाज की मूलभूत और सबसे प्राचीन इकाई।”

जिसमें अनेक पीढ़ियाँ एक साथ रहती हैं।

दादा-दादी, माता-पिता, चाचा-चाची, भाई-बहन तथा चचेरे भाई और बहन।

जिसमें एक दंपत्ति और उनकी संतान होती है।

कई बार यह अकेली माता या पिता और उनके बच्चों तक सीमित होता है।

बुआ, ताऊ, ताई, चाचा, मौसी, नाना, नानी (कोई चार)।

तमिल में बड़े भाई-बहन अथवा छोटे भाई-बहन के लिए भी अलग-अलग शब्द हैं।

क्योंकि कजिन का अर्थ केवल ‘भाई’ और ‘बहन’ होता है।

परिवार में सभी बच्चों के बीच गहरे संबंध का।

आपसी प्रेम, देखभाल, सहयोग और अंतर्निर्भरता पर।

“एक साथ काम करना”।

एक ‘विद्यालय’।

अहिंसा, दान, सेवा और त्याग।

केरल के एक नगर में।

पिता एक छोटा-सा व्यापार करते हैं; माँ पास के एक विद्यालय में अध्यापिका हैं।

शालिनी की दादी, अर्थात पिता की माँ।

चित्तप्पा — पिता के भाई या चाचा; चित्ती — चाची या चाचा की पत्नी।

चित्तप्पा और चित्ती की बेटी — शालिनी की चचेरी बहन।

ओणम।

रेशमी नहीं, बल्कि सादे सूती कपड़े।

कि परिवार में सभी एक-दूसरे की सहायता करते हैं और उनके पास जो कुछ भी है, उसे आपस में साझा करते हैं।

मेघालय के एक गाँव में।

एक स्थानीय हस्तशिल्प सहकारी संगठन में।

पर्यटकों के लिए बिक्री हेतु सुंदर पारंपरिक कपड़े, लकड़ी की नक्काशी और अन्य सामान।

क्योंकि माँ सहकारी संगठन में कार्यरत हैं।

वे पास में स्थित कार्यालय में गए और वहाँ शिकायत दर्ज कराई।

आस-पास के सब परिवारों से धनराशि एकत्रित की और मरम्मत कराने के लिए उन्हें दी।

आपस में जुड़े लोगों के समूह को।

पानी, चरागाह और वन-उत्पाद (तथा सामान्य रूप से प्राकृतिक संपदा)।

अलिखित ‘नियम’।

संसाधनों तक सुरक्षित पहुँच।

समुदाय के अंदर सभी परिवारों तथा व्यक्तियों के विशिष्ट कर्तव्य।

संकट के समय किसी व्यक्ति या परिवार को समर्थन देने के लिए साथ मिलकर काम करने की प्रथा।

भील समुदाय की।

मध्य प्रदेश के झाबुआ कस्बे के आस-पास के क्षेत्र में।

विकट जल संकट।

सैकड़ों गाँवों में हजारों पेड़ लगाए, अनेक तालाब खोदे और वर्षा जल संचय की अनेक संरचनाएँ बनाईं।

कुछ नहीं — कोई पारिश्रमिक नहीं मिला; उन्होंने यह कार्य समुदाय और पर्यावरण के प्रति अपने कर्तव्य के रूप में किया।

धरती माँ की सेवा करना।

शिवगंगा आंदोलन के महेश शर्मा को — भील समुदाय के लिए किए गए परिवर्तनकारी कार्यों हेतु।

2015 के दौरान।

अनेक निजी समूहों ने, विशेष रूप से आध्यात्मिक और धार्मिक संगठनों ने।

अहमदाबाद (गुजरात) के — एक छोटी-सी ऑटो फेब्रिकेशन वर्कशॉप के मालिक।

हर दिन शाम 5.30 बजे से रात 9.30 बजे तक, अपने नियमित काम के बाद।

रात में मुफ्त भोजन।

150 बच्चे।

“हम वहाँ पढ़ाने गए थे, किंतु हमने उनसे बहुत कुछ सीखा।”

पिछले 30 या 40 वर्षों में।

आवासीय कल्याण समितियाँ।

अपशिष्ट प्रबंधन, सामान्य क्षेत्रों की सफाई, पालतू पशुओं की देखभाल और अन्य चीजों को लेकर।

किराने की आपूर्ति के लिए व्यापारी समुदाय पर, और कूड़े के निपटान के लिए नगर निगम के कामगारों पर।

एक लचीली संकल्पना।

‘मुंबई का पारसी समुदाय’, ‘चेन्नई का सिख समुदाय’, ‘अमेरिका का भारतीय समुदाय’ (कोई दो)।

कक्षा, खेल समुदाय, राष्ट्रीय सेवा योजना, राष्ट्रीय कैडेट कोर, विज्ञान या नाट्य समूह (कोई तीन)।

“अंतत: समुदाय एक-दूसरे पर निर्भर करते हैं।”

संयुक्त परिवार में अनेक पीढ़ियाँ एक साथ रहती हैं — दादा-दादी, माता-पिता, चाचा-चाची, भाई-बहन तथा चचेरे भाई और बहन। एकल परिवार में एक दंपत्ति और उनकी संतान होती है, और कई बार यह अकेली माता या पिता और उनके बच्चों तक सीमित होता है।

★पुस्तक कहती है कि आज भारतीय समाज में ‘संयुक्त परिवार से लेकर एकल परिवार तक’ कई प्रकार के परिवार हैं — यानी बीच में और भी रूप हैं।

पुस्तक कहती है कि अंग्रेजी भाषा में पारिवारिक संबंधों का वर्णन करने के लिए बहुत अधिक शब्द नहीं हैं, जबकि भारतीय भाषाओं में इनके अनेक नाम हैं — हिंदी में बुआ, ताऊ, ताई, चाचा, मौसी, नाना, नानी आदि। तमिल जैसी कुछ भाषाओं में तो बड़े और छोटे भाई-बहन के लिए भी अलग-अलग शब्द हैं।

पुस्तक पूछती है कि भारतीय भाषा में ‘कजिन’ के लिए कौन-सा शब्द है, और स्वयं उत्तर देती है कि अधिकांश भारतीय भाषाओं में ऐसा कोई एक शब्द नहीं मिलेगा। इसका कारण यह है कि कजिन का अर्थ केवल ‘भाई’ और ‘बहन’ होता है। इससे परिवार में सभी बच्चों के बीच गहरे संबंध का पता चलता है।

★अतिरिक्त मान्यता जो विद्यार्थी यह कहे कि शब्द की अनुपस्थिति कमी नहीं, निकटता का चिह्न है — उसे पूरे अंक दीजिए।

आपसी प्रेम, देखभाल, सहयोग और अंतर्निर्भरता पर। और पुस्तक के अनुसार ‘सहयोग’ का अर्थ है — “एक साथ काम करना”।

(क) पुस्तक कहती है कि माता-पिता बच्चों को खुशहाल व्यक्ति और समाज के जिम्मेदार सदस्य बनाने के लिए उत्तरदायी होते हैं, किंतु जब बच्चे बड़े होते हैं तो वे परिवार के अन्य सदस्यों की सहायता के लिए और अधिक दायित्वों का निर्वहन करते हैं।

(ख) तेनजिंग की कहानी में माँ के काम पर जाने के कारण पिता ने घर की सफाई, बगीचे की देखभाल और घर के अन्य कामों में हाथ बँटाना शुरू किया, और कभी-कभी वे दादी की भोजन पकाने में भी सहायता करते हैं।

क्योंकि परिवार वह जगह है जहाँ बच्चे अहिंसा, दान, सेवा और त्याग जैसे महत्वपूर्ण मूल्य सीखते हैं। परिवार की आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए इसके सदस्य प्राय: अपनी जरूरतों को त्याग देते हैं।

शालिनी केरल के एक नगर में एक संयुक्त परिवार में रहती है। उसके चाचा की नौकरी छूट गई थी और चाची गृहिणी थीं। अच्चम्मा ने बताया कि चाचा ओणम पर नए कपड़े नहीं खरीद पाएँगे। इसलिए शालिनी के माता-पिता ख़रीददारी में चित्तप्पा, चित्ती और चिन्नी के लिए भी कपड़े लाए, और इसका परिणाम यह हुआ कि शालिनी को रेशमी कपड़े नहीं, सादे सूती कपड़े मिले। अच्चम्मा के समझाने पर शालिनी को बुरा नहीं लगा — उसे खुशी थी कि सभी सदस्यों को नए कपड़े मिले।

त्याग को — क्योंकि परिवार की आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए शालिनी ने अपनी इच्छा छोड़ दी। इसके साथ साझा करने और एक-दूसरे की सहायता करने का मूल्य भी दिखता है, जिसे अच्चम्मा ने स्वयं शब्दों में कहा।

पिता किराने की छोटी दुकान चलाते हैं और घर की सफाई, सब्जियों के बगीचे की देखभाल तथा अन्य कामों में हाथ बँटाते हैं। माँ एक स्थानीय हस्तशिल्प सहकारी संगठन में कार्यरत हैं। दादी कहानियाँ सुनाती हैं जिनमें हँसी-मजाक और समझदारी की बातें होती हैं। दादा पढ़ाई में सहायता करते हैं, बस स्टॉप तक ले जाते हैं और कॉलोनी के सामाजिक कार्यों में सक्रिय रहते हैं।

बिजली जाने पर कार्यालय में शिकायत दर्ज कराना उनके अपने परिवार और आस-पास के लोगों की तत्काल आवश्यकता का काम था; जबकि तूफान के बाद आस-पास के सब परिवारों से धनराशि एकत्रित करके पीड़ित परिवार को देना पूरी तरह समुदाय के लिए किया गया कार्य था।

★इसी उदाहरण से पुस्तक ‘परिवार’ से ‘समुदाय’ की ओर बढ़ती है।

आपस में जुड़े लोगों के समूह को ‘समुदाय’ कहते हैं; पुस्तक साथ ही कहती है कि विभिन्न संदर्भों में इसके अन्य अर्थ भी होते हैं। सदस्य त्योहार मनाने, मेले, विवाह तथा अन्य अवसरों के आयोजन पर एक साथ आते हैं; कुछ गाँवों में वे फसल कटाई और बुआई के लिए भूमि तैयार करने जैसे कृषि कार्यों में भी एक-दूसरे की सहायता करते हैं।

समुदायों ने समय के साथ प्राकृतिक संपदा और पानी, चरागाहों तथा वन-उत्पाद जैसे संसाधनों के साझा उपयोग पर सहमति बनाई। पुस्तक इन अभ्यासों को अलिखित ‘नियम’ कहती है।

एक तरफ़ ये नियम समुदायों को संसाधनों तक सुरक्षित पहुँच देते हैं; दूसरी तरफ़ इनका यह अर्थ भी है कि समुदाय के अंदर सभी परिवारों तथा व्यक्तियों के विशिष्ट कर्तव्य हैं — अन्यथा समुदाय सुचारु रूप से कार्य नहीं कर पाएँगे।

‘हलमा’ भील समुदाय की एक प्रथा है, जिसमें संकट के समय किसी व्यक्ति या परिवार को समर्थन देने के लिए लोग साथ मिलकर काम करते हैं। मध्य प्रदेश के झाबुआ कस्बे के आस-पास के क्षेत्र विकट जल संकट का सामना कर रहे थे, इसलिए भील समुदाय ने सैकड़ों गाँवों में हजारों पेड़ लगाने का निर्णय लिया और बारिश के पानी को संरक्षित करने के लिए अनेक तालाब खोदे तथा वर्षा जल संचय की संरचनाएँ बनाईं।

क्योंकि इससे पता चलता है कि यह मज़दूरी नहीं, कर्तव्य था। पुस्तक कहती है कि उन्होंने यह कार्य समुदाय और पर्यावरण के प्रति अपने कर्तव्य के रूप में किया, और इस परंपरा का उद्देश्य धरती माँ की सेवा करना है। यही बात चेन्नई की बाढ़ वाले उदाहरण में भी दोहराई गई है — “बिना किसी लाभ की उम्मीद के”।

चेन्नई में 2015 के दौरान आई बाढ़ के समय सड़कें मानों नदियाँ बन गईं और लोग आने-जाने में असमर्थ हो गए। लगभग सभी दुकानें बंद हो गईं और सेवाएँ बाधित हुईं। अनेक निजी समूहों, विशेष रूप से आध्यात्मिक और धार्मिक संगठनों ने बड़ी मात्रा में भोजन तैयार किया तथा अभावग्रस्त लोगों के बीच बाँटा।

बीस साल से अधिक समय पहले अहमदाबाद के एक क्षेत्र में एक छोटी-सी ऑटो फेब्रिकेशन वर्कशॉप के मालिक कमल परमार ने सड़क पर वंचित बच्चों का एक समूह देखा — कुछ ने पढ़ाई छोड़ दी थी और अन्य कभी विद्यालय गए ही नहीं थे। उन्होंने अपने नियमित काम के बाद हर दिन शाम 5.30 से रात 9.30 बजे तक उन्हें पढ़ाना शुरू किया और रात में मुफ्त भोजन भी कराया। जल्दी ही 150 बच्चे नियमित रूप से आने लगे।

पहले कमल परमार अकेले पढ़ाते थे। फिर एक स्थानीय विद्यालय के कुछ अध्यापकों ने इन कक्षाओं के बारे में सुना और वहाँ पढ़ाना शुरू किया। इसके बाद नियमित रूप से विद्यालय जाने वाले कुछ बड़े बच्चों ने भी स्वेच्छा से पढ़ाना शुरू कर दिया। इस प्रकार एक व्यक्ति के प्रयास से शुरू होकर एक पूरा समुदाय बन गया।

यह एक बड़े विद्यार्थी का कथन है जो कमल परमार की कक्षाओं में पढ़ाने गया था। इसका अर्थ यह है कि सहयोग में देने वाला और लेने वाला अलग नहीं रहते — जो सहायता देने जाता है, वह भी कुछ सीखकर लौटता है। यह ‘सहयोग’ अर्थात ‘एक साथ काम करना’ की परिभाषा को और गहरा कर देता है।

पिछले 30 या 40 वर्षों में नए प्रकार के समुदाय उभरे हैं। अनेक नगरीय क्षेत्रों में आवासीय कल्याण समितियाँ इसका उदाहरण हैं, जो अपने नियम और व्यवस्था बनाती हैं — अपशिष्ट प्रबंधन, सामान्य क्षेत्रों की सफाई, पालतू पशुओं की देखभाल आदि को लेकर। इन समुदायों में रहने वाले लोग इन नियमों और कानूनों के निर्माण में भागीदार होते हैं।

आवासीय कल्याण समितियाँ किराने की आपूर्ति के लिए व्यापारी समुदाय पर और कूड़े के निपटान के लिए नगर निगम के कामगारों पर निर्भर होती हैं। पुस्तक कहती है कि हमारे जटिल समाजों में प्रत्येक व्यक्ति कई अन्य व्यक्तियों और समुदायों पर निर्भर होता है।

(क) एक जाति या इसके उपविभाजन को भी बहुधा एक समुदाय कहा जाता है।

(ख) एक विशेष धर्म, क्षेत्र, सामान्य कार्य या रुचि के लोगों का समूह भी समुदाय कहलाता है — जैसे ‘मुंबई का पारसी समुदाय’, ‘केरल का वैज्ञानिक समुदाय’, ‘गाँव का किसान समुदाय’।

(ग) विद्यालय में भी कक्षा, खेल समुदाय, राष्ट्रीय सेवा योजना, राष्ट्रीय कैडेट कोर तथा विज्ञान या नाट्य समूह जैसे समुदाय होते हैं।

पुस्तक स्वयं कहती है — “यह सूची अंतहीन है।”

क्योंकि पुस्तक यह नहीं कह रही कि हर परिवार में सदस्य एक-दूसरे को सहयोग देते ही हैं। वह कह रही है कि आदर्श रूप में ऐसा होना चाहिए। यह सावधानी पुस्तक की ईमानदारी है और इसे उत्तर में बनाए रखना चाहिए।

उत्तर के अपेक्षित बिंदु

• परिभाषा: पुस्तक परिवार को समाज की मूलभूत और सबसे प्राचीन इकाई कहती है।
• आज भारत में: “संयुक्त परिवार से लेकर एकल परिवार तक” — कई प्रकार के परिवार।
• संयुक्त परिवार: अनेक पीढ़ियाँ एक साथ — दादा-दादी, माता-पिता, चाचा-चाची, भाई-बहन, चचेरे भाई-बहन।
• एकल परिवार: एक दंपत्ति और उनकी संतान; और कई बार अकेली माता या पिता और उनके बच्चे।
• उदाहरण: शालिनी (केरल) और तेनजिंग (मेघालय) — दोनों संयुक्त परिवार।
• ★निष्कर्ष: पुस्तक किसी एक प्रकार को श्रेष्ठ नहीं ठहराती।

उत्तर के अपेक्षित बिंदु

• अंग्रेज़ी में पारिवारिक संबंधों के लिए बहुत अधिक शब्द नहीं हैं।
• भारतीय भाषाओं में अनेक नाम — बुआ, ताऊ, ताई, चाचा, मौसी, नाना, नानी।
• तमिल में बड़े और छोटे भाई-बहन के लिए भी अलग शब्द।
• ★‘कजिन’ का उलटा उदाहरण: भारतीय भाषाओं में इसके लिए कोई एक शब्द नहीं, क्योंकि कजिन का अर्थ केवल ‘भाई’ और ‘बहन’ होता है।
• ★निष्कर्ष: इससे परिवार में सभी बच्चों के बीच गहरे संबंध का पता चलता है; और यह भी कि मातृभाषा के एक शब्द को अंग्रेजी में समझाने के लिए कई शब्द चाहिए।

उत्तर के अपेक्षित बिंदु

• शालिनी की कहानी में चाचा की नौकरी छूटने पर पूरा परिवार साथ खड़ा होता है; शालिनी को रेशमी के बजाय सादे सूती कपड़े मिलते हैं।
• अच्चम्मा का वाक्य: “परिवार में सभी एक-दूसरे की सहायता करते हैं और उनके पास जो कुछ भी है, उसे आपस में साझा करते हैं।”
• तेनजिंग की कहानी में माँ के काम पर जाने से पिता ने घर के काम सँभाले; दादी कहानियाँ सुनाती हैं; दादा सामाजिक कार्यों में सक्रिय हैं।
• ★दोनों कहानियाँ दो छोरों से हैं — यह चुनाव जान-बूझकर है और अध्याय 8 की ‘विविधता में एकता’ से जुड़ता है।

उत्तर के अपेक्षित बिंदु

• समय बीतने के साथ समुदाय प्राकृतिक संपदा और पानी, चरागाहों तथा वन-उत्पाद जैसे संसाधनों के साझा उपयोग पर सहमत हुए।
• यह अनेक जनजातीय समुदायों और कुछ ग्राम समुदायों में देखा गया; ग्रामीण भारत में आज भी कुछ सीमा तक।
• पुस्तक इन अभ्यासों को अलिखित ‘नियम’ कहती है।
• देते हैं: संसाधनों तक सुरक्षित पहुँच।
• माँगते हैं: सभी परिवारों तथा व्यक्तियों के विशिष्ट कर्तव्य — “अन्यथा समुदाय सुचारु रूप से कार्य नहीं कर पाएँगे।”
• ★महत्व: यही अध्याय का शासन से जुड़ा सबसे बड़ा विचार है — अधिकार और कर्तव्य एक ही सिक्के के दो पहलू हैं, और नियम क़ानून बनने से पहले भी मौजूद थे।

उत्तर के अपेक्षित बिंदु

• स्थान: मध्य प्रदेश के झाबुआ कस्बे के आस-पास; संकट: विकट जल संकट।
• प्रथा: ‘हलमा’ — “संकट के समय किसी व्यक्ति या परिवार को समर्थन देने के लिए साथ मिलकर काम करने की प्रथा।”
• समुदाय: भील।
• काम: सैकड़ों गाँवों में हजारों पेड़, अनेक तालाब, वर्षा जल संचय की अनेक संरचनाएँ।
• ★पारिश्रमिक: कोई नहीं — “समुदाय और पर्यावरण के प्रति अपने कर्तव्य के रूप में”।
• उद्देश्य: “धरती माँ की सेवा करना।”
• सम्मान: 2019 · पद्मश्री · महेश शर्मा · शिवगंगा आंदोलन।
• ★सीख: समुदाय तब काम करता है जब लोग बिना किसी लाभ की उम्मीद के आगे आएँ — और यही कसौटी चेन्नई की बाढ़ वाले उदाहरण पर भी लागू होती है।

उत्तर के अपेक्षित बिंदु

• ग्रामीण उदाहरण: हलमा — साझा भूमि, साझा जल, साझा परंपरा।
• शहरी उदाहरण 1 — कमल परमार: अहमदाबाद; ऑटो फेब्रिकेशन वर्कशॉप के मालिक; शाम 5.30 से रात 9.30 तक पढ़ाना; मुफ्त भोजन; 150 बच्चे; फिर अध्यापक और बड़े विद्यार्थी जुड़े।
• शहरी उदाहरण 2 — आवासीय कल्याण समितियाँ: पिछले 30 या 40 वर्षों में उभरीं; अपशिष्ट प्रबंधन, सफाई, पालतू पशुओं की देखभाल पर अपने नियम बनाती हैं।
• ★अंतर: गाँव में लोगों को साझा संसाधन जोड़ते हैं; शहर में साझा मोहल्ला, साझा समस्या और साझा उद्देश्य जोड़ते हैं।
• ! पुस्तक शहरी समुदायों को कमज़ोर नहीं कहती — केवल “कुछ अलग तरीके से” कहती है।

उत्तर के अपेक्षित बिंदु

• अंतर्निर्भरता पहले परिवार के स्तर पर आती है (पृ. 139) — “परिवार के सदस्यों के बीच संबंध आपसी प्रेम, देखभाल, सहयोग और अंतर्निर्भरता पर आधारित होते हैं।”
• फिर समुदाय के स्तर पर वही बात लौटती है (पृ. 146 और 148)।
• उदाहरण: आवासीय कल्याण समिति ↔ व्यापारी समुदाय (किराना); ↔ नगर निगम के कामगार (कूड़ा)।
• “हमारे जटिल समाजों में प्रत्येक व्यक्ति कई अन्य व्यक्तियों और समुदायों पर निर्भर होता है।”
• ★निष्कर्ष: छोटी इकाई में जो सच है, बड़ी इकाई में भी वही सच है। यही अध्याय की पूरी संरचना है।

उत्तर के अपेक्षित बिंदु

• शासन का अर्थ है लोगों का मिलकर रहना और उसके नियम बनाना।
• पुस्तक पहले सबसे छोटी इकाई दिखाती है, जहाँ भूमिकाएँ, दायित्व और सहयोग पहले-पहल सीखे जाते हैं — परिवार, जो एक ‘विद्यालय’ भी है।
• फिर समुदाय दिखाती है, जहाँ अलिखित नियम संसाधनों तक पहुँच देते हैं और कर्तव्य माँगते हैं।
• ★और अंत में वह वाक्य आता है जो पूरे खंड का बीज है: “इन समुदायों में रहने वाले लोग इन नियमों और कानूनों के निर्माण में भागीदार होते हैं।” (पृ. 146)
• ★निष्कर्ष: जो लोग नियम से बँधे हैं, वही लोग नियम बनाते हैं — यह पहले परिवार में दिखता है, फिर मोहल्ले में, और फिर देश में।

वह शब्द है — halma। चित्रों में सूखी पहाड़ी पर पंक्तियों में खोदे गए सैकड़ों गड्ढे और उनमें काम करते लोग, ढोल बजाते हुए लोगों का जुलूस, नाले पर बनी संरचना, औज़ार सिर पर लिए जाते लोग, और अंत में एक भरा हुआ तालाब जिसके किनारे हरे खेत हैं।

★ये चित्र मिलकर वही कहानी कहते हैं जो पृष्ठ 144 का पाठ कहता है — सूखी ज़मीन से भरे तालाब तक।

अच्चम्मा — पिता की माँ (दादी); चित्तप्पा — पिता के भाई या चाचा; चित्ती — चाची या चाचा की पत्नी।

अपेक्षित चित्र सबसे ऊपर अच्चम्मा; उनके नीचे शालिनी के पिता और चित्तप्पा;

उनके साथ क्रमश: शालिनी की माँ और चित्ती; और सबसे नीचे शालिनी, उसका छोटा भाई

तथा चिन्नी।

★शिक्षक के लिए वंशावली में कहानी में नाम से आए सभी लोग होने चाहिए। जो विद्यार्थी

सबको सही स्थान पर रखे, उसे पूरे अंक दीजिए।