Chapter 11महात्मा गाँधी और राष्ट्रीय आंदोलन

[एक वर्ष]

[लखनऊ]

[सर सिडनी रॉलेट]

[तुर्की शासक कमाल अतातुर्क]

[लुई फिशर]

[मानसिक]

[प्रजा मंडलों]

[जी.डी. बिड़ला]

[चौदह]

[हरिजन]

गैरीबाल्डी (इटली), जॉर्ज वाशिंगटन (अमेरिका), हो ची मिन्ह (वियतनाम)

”…स्वयं भी इतिहास द्वारा बनाया जाता है।”

गुजराती मूल; लंदन में प्रशिक्षित वकील

केवल किसानों के माध्यम से

अहमदाबाद (मिल-मज़दूर) और खेड़ा (लगान माफ़ी)

एक वर्ष के भीतर

अरब, सीरिया, इराक, फिलिस्तीन

आंध्र की पहाड़ी जनजातियों द्वारा वन-क़ानूनों की अवहेलना; अवध में कर-बंदी; कुमाऊँ में अधिकारियों का सामान ढोने से इनकार

“निहत्थे… व्यक्तियों की घृणित हत्या” को किसी उत्तेजना से उचित नहीं ठहराया जा सकता

‘गाँधी बाबा’, ‘गाँधी महाराज’, ‘महात्मा’

नगाड़े पीटकर (पारंपरिक तरीके से)

मुट्ठी भर नमक बनाकर

लगभग 60,000

अछूतों की सेवा (प्रायश्चित) और हिंदू-मुसलमान-पारसी-सिख की एकजुटता को

जॉर्ज ऑरवेल तथा एलबर्ट आइंस्टीन

पहली बार सत्याग्रह के रूप में जानी गई अहिंसात्मक विरोध की विशिष्ट तकनीक का इस्तेमाल; विभिन्न धर्मों के बीच सौहार्द; उच्च जातीय भारतीयों को निम्न जातियों व महिलाओं के प्रति भेदभाव के लिए चेतावनी।

भाषण केवल तथ्य-कथन नहीं था (कि राष्ट्रवाद विशिष्ट वर्गों — वकीलों-डॉक्टरों-ज़मींदारों — द्वारा निर्मित है); वह भारतीय राष्ट्रवाद को सम्पूर्ण भारतीय जनता का बेहतर प्रतिनिधि बनाने की गाँधी की स्वयं की इच्छा की प्रथम सार्वजनिक उद्घोषणा भी था।

वहाँ के बहुत से लोगों ने युद्ध (1914-18) में अंग्रेज़ों के पक्ष में सेवा की थी और बदले में ईनाम की अपेक्षा कर रहे थे — लेकिन इसकी जगह उन्हें रॉलेट एक्ट दिया गया।

आशा थी कि दोनों को मिलाने से भारत के दो प्रमुख धार्मिक समुदाय — हिंदू और मुसलमान — मिलकर औपनिवेशिक शासन का अंत कर देंगे।

उन्होंने “ऊपर से प्राप्त निर्देशों पर टिके रहने के बजाय अपने हितों से मेल खाते तरीकों” से कार्रवाई की — आंध्र की पहाड़ी जनजातियों ने वन-क़ानून तोड़े, अवध के किसानों ने कर नहीं चुकाए, कुमाऊँ के किसानों ने सामान ढोने से इनकार किया; कभी-कभी स्थानीय राष्ट्रवादी नेतृत्व की अवज्ञा करते हुए भी।

इसने गाँधी को पारंपरिक जाति व्यवस्था में प्रचलित मानसिक श्रम और शारीरिक श्रम की दीवार को तोड़ने में मदद दी; चरखा मशीन-महिमा रहित समाज का प्रतीक और ग़रीबों की पूरक आमदनी-स्वावलंबन का साधन था।

स्थानीय प्रेस की रिपोर्टों और अफ़वाहों के ज़रिये पूर्वी उत्तर प्रदेश के किसानों के मन में गाँधी की कल्पना — चामत्कारिक शक्तियों की कहानियाँ, ‘गाँधी बाबा-महाराज-महात्मा’ की उद्धारक-छवि।

(1) जवाहरलाल नेहरू की अध्यक्षता — युवा पीढ़ी को नेतृत्व की छड़ी सौंपने का प्रतीक; (2) ‘पूर्ण स्वराज’/पूर्ण स्वतंत्रता की उद्घोषणा।

प्रत्येक भारतीय घर में नमक अपरिहार्य, पर घरेलू प्रयोग तक के लिए बनाना वर्जित — ऊँचे दाम पर खरीदने की बाध्यता; राज्य का एकाधिपत्य बहुत अलोकप्रिय — इसे निशाना बनाकर गाँधी व्यापक असंतोष को अंग्रेज़ी शासन के विरुद्ध संगठित कर सकते थे।

शर्तें — सविनय अवज्ञा वापस; सारे क़ैदी रिहा; तटीय इलाकों में नमक-उत्पादन की अनुमति; आलोचना (रैडिकल राष्ट्रवादी) — गाँधी वाइसराय से राजनीतिक स्वतंत्रता का आश्वासन नहीं ले पाए — केवल वार्ताओं का आश्वासन मिला।

कांग्रेस की ज़िद — धुरी शक्तियों से भारत की रक्षा में सहायता चाहिए तो वाइसराय पहले अपनी कार्यकारी परिषद में किसी भारतीय को रक्षा सदस्य नियुक्त करे — इसी बात पर वार्ता टूट गई।

वे स्मृति के आधार पर लिखी जाती हैं — बताती हैं लेखक को क्या याद रहा, क्या महत्त्वपूर्ण लगा, वह क्या याद रखना चाहता था; “आत्मकथा लिखना अपनी तस्वीर गढ़ने का एक तरीक़ा है” — इसलिए वह देखने का प्रयास करें जो लेखक नहीं दिखाना चाहता; चुप्पियों के कारण समझें।

(NCERT अभ्यास 1 — धोती; उनकी तरह जीवन; उनकी भाषा; रोज़ चरखा; सामान्य जनसमूह से अलग नहीं; समानुभूति-घनिष्ठता; सूत-कताई से श्रम-दीवार तोड़ना)

(NCERT अभ्यास 2 — शाहिद अमीन का अध्ययन; ‘गाँधी बाबा-महाराज-महात्मा’; उद्धारक — करों-अधिकारियों से रक्षा, मान-मर्यादा-स्वायत्तता; चामत्कारिक शक्तियों की अफ़वाहें — कड़ाहा, गेहूँ-तिल, विरोधियों की त्रासदी; राजा द्वारा भेजे जाने की धारणा; दर्शन-भेनी)

(NCERT अभ्यास 3 — अपरिहार्य आवश्यकता; घरेलू निर्माण-निषेध; ऊँचे दाम; 14-गुना कर; सरकार का विनाश-तंत्र; चौतरफा अभिशाप; व्यापक असंतोष के संगठन का सूत्र; हर वर्ग की समझ में आने वाला मुद्दा)

(NCERT अभ्यास 4 — गतिविधियों पर नज़र-ख़बरें; आम भारतीयों की सोच का संकेत; पर पूर्वाग्रह — प्रकाशकों की राजनीतिक सोच; लंदन बनाम राष्ट्रवादी रिपोर्टिंग का अंतर; एहतियात — हर वक्तव्य यथार्थ नहीं; अफ़सरों की आशंकाओं की झलक)

(NCERT अभ्यास 5 — मशीन-युग की आलोचना; मशीन-महिमा रहित समाज का प्रतीक; ग़रीबों की पूरक आमदनी-स्वावलंबन; सभी के लिए समय-श्रम, धन का विकेंद्रीकरण; श्रम-गरिमा — मानसिक/शारीरिक दीवार; ‘पहिया स्वयं उत्कृष्ट मशीनरी’)

(विद्यार्थी; वकील; 396 हड़तालें-6 लाख श्रमिक; आंध्र-जनजातियाँ; अवध-किसान; कुमाऊँ; अपने-अपने ढंग की व्याख्या; अभूतपूर्व लोकप्रिय कार्रवाई)

(पूर्व-सूचना, इर्विन की नासमझी; 12 मार्च साबरमती से; तीन हफ़्ते; मुट्ठी भर नमक — अपराधी; समानांतर यात्राएँ; वन-क़ानून उल्लंघन-हड़तालें-बहिष्कार; 60,000 गिरफ़्तारियाँ; वसना-भाषण; निगरानी-रिपोर्टें; टाइम का बदला रुख़)

(विश्व की नज़र — यूरोपीय-अमेरिकी प्रेस; महिलाओं की बड़ी भागीदारी वाली पहली गतिविधि — कमलादेवी चट्टोपाध्याय; अंग्रेज़ों को राज की नश्वरता व सत्ता-हिस्सेदारी का अहसास)

(गाँधी — दासता स्थायी; कलंक मज़बूत; अस्पृश्यता का विनाश ही समाधान; अम्बेडकर — धर्म कोढ़ियों की तरह देखता; आर्थिक आश्रितता; इतिहास ने संभावनाएँ बंद कीं; एकमात्र रास्ता — राजनीतिक सत्ता में हिस्सा)

(अगस्त 1942; गाँधी की फ़ौरन गिरफ़्तारी; युवाओं की हड़तालें-तोड़फोड़; जयप्रकाश नारायण-समाजवादी भूमिगत; सतारा-मेदिनीपुर प्रतिसरकारें; सख़्त दमन — साल से ज़्यादा; सही मायने में जनांदोलन; लीग का पंजाब-सिंध विस्तार)

(1946-चुनाव — ध्रुवीकरण पूरा; कैबिनेट मिशन विफल; 16 अगस्त प्रत्यक्ष कार्यवाही — कलकत्ता से फैली हिंसा; फरवरी 1947 माउंटबेटन; अंतिम वार्ता विफल; स्वतंत्रता+विभाजन; 15 अगस्त; ‘राष्ट्रपिता’ उपाधि)

(हर 15 दिन; पुलिस-सूचनाओं पर आधारित; पर ‘आला अधिकारी क्या मानना चाहते थे’ भी झलकता; आशंकाओं को निराधार बताने की स्व-आश्वस्ति; नमक-यात्रा को ‘नाटक-करतब-हताश कोशिश’ कहना बनाम वास्तविक जनसमर्थन; अब अभिलेखागारों में उपलब्ध)

(संकेत: ऐच्छिक संबंधों का परित्याग — स्कूल-कॉलेज-अदालत-कर; फिशर-उद्धरण — प्रतिवाद, परित्याग, स्व-अनुशासन, स्वशासन का प्रशिक्षण; खिलाफ़त-संयोजन; अभूतपूर्व भागीदारी व अपने-अपने तरीक़े; 1857 के बाद पहली बार नींव हिली; चौरी-चौरा व अहिंसा की कसौटी)

(संकेत: RTC-1 — प्रमुख नेता अनुपस्थित → निरर्थक; RTC-2 — कांग्रेस के ‘पूरे भारत के प्रतिनिधित्व’ के दावे को तीन चुनौतियाँ — लीग, रजवाड़े, अम्बेडकर; पृथक-निर्वाचिका विवाद (स्रोत 5-6); ब्रिटिश रणनीति — विभाजित दावेदार; गाँधी खाली हाथ; विलिंग्डन-रवैया; परिणाम — आंदोलन पुन:, 1935 का एकतरफ़ा एक्ट)

(संकेत: BHU-मंशा से 1922 तक; विशिष्ट-वर्गीय से जन-आंदोलन; तीन स्थानिक संघर्षों से भरोसा; धोती-चरखा-मातृभाषा; महात्मा-छवि व किसान-कल्पना; संगठन — शाखाएँ, प्रजा मंडल, भाषाई समितियाँ; महिला-भागीदारी; व्यापारी-उद्योगपति; समाज-सुधार का समावेश — खादी, छुआछूत, हिंदू-मुस्लिम एकता)

(संकेत: पत्र — निजी भाव: गुस्सा-पीड़ा-हताशाएँ (नेहरू का 5 जुलाई 1936); पर निजी-सार्वजनिक की टूटती सीमा, प्रकाशन-आशंका; आत्मकथा — मानवीय समृद्धि पर स्मृति-निर्भर, ‘तस्वीर गढ़ना’, चुप्पियाँ; सरकारी ब्योरे — पाक्षिक रिपोर्टें: संस्थागत दृष्टि, ‘क्या मानना चाहते थे’, आशंकाओं का दमन; भिन्नता — भावनात्मक आंतरिकता बनाम निगरानी-दृष्टि; इतिहासकार को मिलान चाहिए)

(संकेत: 1917-22 का प्रतिभाशाली वर्ग — नौ नाम, विविध क्षेत्र-धर्म; कांग्रेस-शाखाएँ; प्रजा मंडल; मातृभाषा-नीति; भाषाई प्रांतीय समितियाँ; बिड़ला-जैसे समर्थक; किसान-कल्पना का स्वतंत्र योगदान (अमीन); निष्कर्ष — करिश्मा + संगठन + जन-व्याख्या तीनों का योग)

(संकेत: लाहौर-पूर्ण स्वराज; 26 जनवरी; नमक-चयन; दांडी; 60,000; तीन महत्त्व; RTC-1 की निरर्थकता; समझौते की शर्तें व आलोचना; RTC-2 की चुनौतियाँ; प्राप्ति बनाम सीमा का संतुलित निर्णय)

(संकेत: 1939 इस्तीफ़े; 1940 लीग-प्रस्ताव; चर्चिल-क्रिप्स; भारत छोड़ो बनाम लीग-विस्तार; 1944 जिन्ना-वार्ता; 1945 लेबर-वावेल; 1946 चुनाव-ध्रुवीकरण; कैबिनेट मिशन; प्रत्यक्ष कार्यवाही व हिंसा; माउंटबेटन — स्वतंत्रता+विभाजन)

(संकेत: 15 अगस्त कलकत्ता-उपवास; अस्पताल-शिविरों के चक्कर; भाईचारे का आह्वान; अल्पसंख्यक-अधिकार प्रस्ताव; धर्मनिरपेक्ष राष्ट्र का संकल्प; दिल्ली की कठिन सभाएँ — क़ुरान-आपत्तियाँ; पाकिस्तान के अल्पसंख्यकों की समान चिंता; 20 व 26 जनवरी; शहादत; लिंकन-तुलना का अर्थ)

मशीन से नहीं, “मशीन के प्रति सनक” से — विशेषकर ‘श्रम बचाने वाली’ मशीनरी की उस दौड़ से जो हज़ारों को बेरोज़गार-भूखा कर दे; (17-3-1927 का अंश — खद्दर मशीनरी को नष्ट नहीं करना चाहता, प्रयोग को नियमित व विकास को नियंत्रित करता है; “पहिया अपने आप में मशीनरी का उत्कृष्ट नमूना”)।

कुछ ही लोगों के नहीं — सभी के हाथों में।

ग़रीबों को पूरक आमदनी व स्वावलंबन; तथा (कताई से) मानसिक-शारीरिक श्रम की जाति-आधारित दीवार तोड़ना।

इतिहासकार शाहिद अमीन ने; संयुक्त प्रांत के स्थानीय समाचार-पत्रों से (‘गाँधी जी एज़ महात्मा’, सबाल्टर्न स्टडीज़ III)।

साहू — कारख़ाने का उबलता कड़ाहा दो भाग में टूट जाए तो विश्वास; किसान — खेत का गेहूँ तिल में बदल जाए तो प्रामाणिकता मानूँ — दोनों ‘घटित’ बताई गईं।

अफ़वाहें सच-झूठ से नहीं, मानने वालों की मानसिकता से पढ़ी जाती हैं — किसान गाँधी में उद्धारक (करों-अधिकारियों से रक्षक, मर्यादा लौटाने वाला) देखना चाहते थे; उनकी शक्ति की कहानियाँ किसानों की आशाओं-आकांक्षाओं का दस्तावेज़ हैं।

5 अप्रैल 1930 को दाण्डी में (नमक बनाने से एक दिन पहले)।

गिरफ़्तार न करने के लिए — भले ही उसने “विश्व जनमत का ख़याल करके ही यह फ़ैसला” किया हो; ‘शांति की सेना’ को गिरफ़्तार करने का साहस न होने की स्वीकारोक्ति सरकार की प्रशंसा-योग्य ‘शर्म’ है।

आंदोलन जन-शक्ति पर आधारित है, व्यक्ति-केंद्रित नहीं — “जब एक पूरा राष्ट्र उठ खड़ा होता है और आगे बढ़ने लगता है” तो नेताओं की गिरफ़्तारी उसे रोक नहीं सकती; यही गाँधी की औपनिवेशिक राज्य के प्रति दृष्टि (नैतिक रूप से खोखली, जन-सहमति-विहीन सत्ता) भी दिखाता है।

उनकी “दासता स्थायी” रूप ले लेगी; उनके प्रति कलंक का भाव और मज़बूत होगा; ज़रूरत ‘अस्पृश्यता’ के विनाश की है।

धार्मिक — धर्म “सम्माननीय स्थान देने की बजाय कोढ़ियों की तरह” देखता है; आर्थिक — “दो वक़्त की रोटी के लिए सवर्ण हिंदुओं पर पूरी तरह आश्रित”, आजीविका का स्वतंत्र साधन नहीं; ऐतिहासिक-सामाजिक — “समग्र इतिहास में हिंदू समाज ने… हर संभावना को बंद” किया।

गाँधी — सामाजिक सुधार (अस्पृश्यता-विनाश) से एकीकरण; अम्बेडकर — “राजनीतिक सत्ता में हिस्सा” ही “संगठित निरंकुशता के विरुद्ध जीवन के संघर्ष का एकमात्र रास्ता” — सुधार की प्रतीक्षा बनाम सत्ता-सुरक्षा का टकराव।

कांग्रेस-अध्यक्ष नेहरू के समाजवादी वक्तव्यों (फ़ासीवाद-विरोध; मज़दूर-किसान समर्थन) से चिंतित राजेंद्र प्रसाद-सरदार पटेल के नेतृत्व में वर्किंग कमेटी ने इस्तीफ़े की धमकी दी; बम्बई के उद्योगपतियों का आलोचना-बयान; वर्धा में गाँधी की मध्यस्थता से संकट टला।

शारीरिक दुर्बलता-मानसिक अशांति; बैठकों की थकान — “हर नए अनुभव के बाद और ज़्यादा बूढ़ा”; आहत-भाव — “मैं एक असहनीय मुसीबत बन चुका हूँ”; पर दृढ़ता — “मेरे विचार आकस्मिक नहीं… वे मेरा हिस्सा हैं।”

दोनों पक्षों को आईना — साथियों में “साहस-बेबाकी नहीं”, पर नेहरू के “फटकार-साहबी अंदाज” व “श्रेष्ठतर ज्ञान के भाव” पर भी टिप्पणी; स्नेह-हास्य से भारी बात हलकी — “काँटों का ताज… उतारना मत”, लाहौर-नृत्य की याद, “कंठ को थोड़ा आराम दो।”

तेज़ राजनीतिक बदलावों पर नज़र; असर का अंदाज़ा मुश्किल; रबी अच्छी होने से किसान कटाई में व्यस्त; विद्यार्थी परीक्षा-तैयारी में — (यानी ‘सामान्य जीवन’ की तसवीर)।

“गौरतलब बात यह है कि इन बैठकों में महिलाओं की संख्या बढ़ती जा रही है” — ‘उत्साह नहीं’ की रट के बीच नमक सत्याग्रह की ऐतिहासिक महिला-भागीदारी का प्रमाण।

रिपोर्टें वही दिखातीं जो “आला अधिकारी… मानना चाहते थे” — राजद्रोह की आशंका मानते हुए भी स्वयं को आश्वस्त करना कि आशंका निराधार है; 60,000 गिरफ़्तारियाँ, केसरी-स्वर व नेहरू-गिरफ़्तारी जैसे तथ्यों से मिलान करने पर रिपोर्टों की ‘चयनित अंधता’ उजागर होती है।