Chapter 9परिवार और समुदाय

स्रोत: NCERT, समाज का अध्ययन : भारत और उसके आगे — भाग 1, कक्षा 6। अध्याय 9, पृष्ठ 137–148 (विषय-सूत्र: शासन और लोकतंत्र — इस विषय-सूत्र का पहला अध्याय)। PDF: fhes109.pdf — 12 पृष्ठ। वर्गीकरण: CORRUPT (टूटा हुआ ToUnicode — 1.0% खंडित संयुक्ताक्षर)। पाठ-परत निकाली नहीं गई — सभी 12 पृष्ठ चित्र रूप में पढ़े गए।

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यह पुस्तक का एक नया खंड शुरू करता है। पृष्ठ के किनारे लिखा विषय-सूत्र बदल जाता है — अब तक जो ‘हमारी सांस्कृतिक विरासत एवं ज्ञान परंपराएँ’ था, वह यहाँ से ‘शासन और लोकतंत्र’ हो जाता है।

★यह बदलाव कक्षा में बताइए। अध्याय 9 से पुस्तक यह पूछना शुरू करती है — लोग मिलकर कैसे रहते हैं, और उस साथ रहने के नियम कौन बनाता है? और वह इसकी शुरुआत सबसे छोटी इकाई — परिवार — से करती है, संसद से नहीं।

अध्याय का ढाँचा — दो इकाइयाँ, एक ही विचार

और दोनों एक ही बात पर टिकी हैं —

★अध्याय का केंद्रीय शब्द: अंतर्निर्भरता

पुस्तक इसे परिवार के बारे में कहती है (पृ. 139) — “परिवार के सदस्यों के बीच संबंध आपसी प्रेम, देखभाल, सहयोग और अंतर्निर्भरता पर आधारित होते हैं।”

और वही बात समुदाय के बारे में दोहराती है (पृ. 146) — “अंतत: समुदाय आपस में एक-दूसरे पर निर्भर होते हैं।”

और अध्याय की अंतिम पंक्ति (पृ. 148) भी यही है — “अंतत: समुदाय एक-दूसरे पर निर्भर करते हैं।”

एक ही विचार, तीन जगह, दो अलग पैमानों पर। यही अध्याय है।

और एक परिभाषा जो पुस्तक ने ख़ुद दी है

‘सहयोग’ का अर्थ है — ‘एक साथ काम करना’। (पृ. 139)

यह छोटी-सी परिभाषा पूरे अध्याय की कुंजी है — क्योंकि परिवार में भी यही होता है और समुदाय में भी। हलमा, चेन्नई की बाढ़, कमल परमार की कक्षाएँ — तीनों ‘एक साथ काम करना’ के ही उदाहरण हैं।

उद्धरण

“प्रेम और धर्म पारिवारिक जीवन के पुष्प और फल हैं।” — तिरुवल्लुवर

★इस उद्धरण को हल्के में मत लीजिए — यह पूरे अध्याय का सार है। ‘पुष्प और फल’ का अर्थ है — सुंदरता भी, और उपयोगिता भी। प्रेम पुष्प है (जो दिखता है, जो सुंदर है), और धर्म/कर्तव्य फल है (जो काम आता है, जो टिकता है)।

और अध्याय ठीक यही दो चीज़ें पढ़ाता है — प्रेम, और कर्तव्य। पृष्ठ 140 पर पुस्तक ‘अपने धर्म या कर्तव्यों का पालन करना’ को ‘भारतीय संस्कृति का एक महत्वपूर्ण सिद्धांत’ कहती है। — यह जोड़ कक्षा में बनाइए।

! तिरुवल्लुवर का परिचय पुस्तक यहाँ नहीं देती। वे तिरुक्कुरल के रचयिता हैं, और कक्षा 6 की इसी पुस्तक के अध्याय 7 में तमिल परंपरा की चर्चा आ चुकी है। सत्यापन-अभिलेख देखिए — कुरल की मूल पंक्ति और उसके अनुवाद पर टिप्पणी वहाँ है।

महत्वपूर्ण प्रश्न(पृ. 137)

1. परिवार की इकाई क्यों महत्वपूर्ण है?
2. समुदाय क्या है और इसकी क्या भूमिका है?

★ये दोनों प्रश्न अध्याय के दो हिस्सों के शीर्षक ही हैं। पहले प्रश्न का उत्तर पृ. 137–142 में है, दूसरे का पृ. 143–147 में। कक्षा के आरंभ में यही दो प्रश्न बोर्ड पर लिख दीजिए और अंत में उन्हीं पर लौटिए।

चित्र

दो चित्र — ‘संयुक्त परिवारों के उदाहरण’ (पृ. 137) — एक में तीन पीढ़ियाँ एक साथ चौपाल पर, दूसरे में दादा-दादी बच्चों के साथ (दादा सितार जैसा वाद्य बजाते हुए)।

पुस्तक की परिभाषा

“परिवार किसी भी समाज की मूलभूत और सबसे प्राचीन इकाई है।” (पृ. 137)

यह वाक्य शब्दश: याद कराने योग्य है। इसमें दो दावे हैं — (क) मूलभूत (सबसे बुनियादी) और (ख) सबसे प्राचीन (सबसे पुरानी)।

दो प्रकार — एक ही तालिका में

! यह आख़िरी पंक्ति मत छोड़िए। पुस्तक एकल-अभिभावक परिवार को स्पष्ट रूप से एकल परिवार के भीतर गिनती है। यह वाक्य कक्षा में बहुत से बच्चों के अपने घर की बात है, और उसे छोड़ देना उन्हें अदृश्य कर देता है।

★पुस्तक यह नहीं कहती कि कौन-सा परिवार बेहतर है। वह केवल कहती है कि “आज भारतीय समाज में कई प्रकार के परिवार हैं — संयुक्त परिवार से लेकर एकल परिवार तक।” (पृ. 137) ‘से लेकर … तक’ — यानी बीच में और भी रूप हैं। यह हेज मत गिराइए।

संबंध-शब्दों वाला अनुच्छेद (पृ. 138) — इस अध्याय का सबसे रोचक हिस्सा★

पुस्तक एक भाषिक तुलना करती है, और उससे एक सामाजिक निष्कर्ष निकालती है:

और फिर पुस्तक का असली प्रहार —

“क्या आप बता सकते हैं कि भारतीय भाषा में ‘कजिन’ के लिए कौन-सा शब्द है? अधिकांश भारतीय भाषाओं में आपको ऐसा कोई एक शब्द नहीं मिलेगा! ऐसा इसलिए क्योंकि कजिन का अर्थ केवल ‘भाई’ और ‘बहन’ होता है। इससे परिवार में सभी बच्चों के बीच गहरे संबंध का पता चलता है।” (पृ. 138)

★यह अध्याय का सबसे सुंदर तर्क है — इसे धीरे-धीरे खोलिए

तर्क की दिशा उलटी है, और वही उसे सुंदर बनाता है:

	अंग्रेज़ी	भारतीय भाषाएँ
शब्द कम हैं	रिश्तों के लिए (uncle = चाचा, ताऊ, मामा, फूफा, मौसा — सब)	‘कजिन’ के लिए
कारण	उन रिश्तों में भेद नहीं किया जाता	कजिन को अलग गिना ही नहीं जाता — वह भाई/बहन है

यानी दोनों जगह ‘शब्द कम होना’ का अर्थ अलग है। अंग्रेज़ी में शब्द कम हैं क्योंकि रिश्ते बारीकी से नहीं देखे जाते। भारतीय भाषाओं में ‘कजिन’ का शब्द नहीं है क्योंकि वह रिश्ता ही अलग नहीं माना जाता।

कक्षा से यह निकलवाइए, बताइए मत। पूछिए: “तुम अपने चाचा के बेटे को क्या कहते हो?” उत्तर आएगा — “भाई।” वहीं से यह पूरा तर्क खुल जाता है।

आइए पता लगाएँ (पृ. 138)

• आपको अपने आस-पास किस प्रकार के परिवार दिखाई देते हैं? प्रत्येक प्रकार के परिवारों की उनकी संख्या के साथ सूची बनाइए।
• किस प्रकार के परिवारों की संख्या अधिक है? आपके विचार से ऐसा क्यों है?
• कक्षा की गतिविधि के रूप में आपको प्राप्त हुई जानकारी की अपने सहपाठियों की जानकारियों के साथ तुलना कर चर्चा कीजिए।

! शिक्षक के लिए सावधानी: यह गतिविधि बच्चों से उनके अपने घर की बनावट पूछती है। किसी बच्चे को अपने परिवार का ब्योरा कक्षा के सामने बताने के लिए बाध्य मत कीजिए। सुरक्षित तरीक़ा: आस-पड़ोस के परिवारों की गुमनाम गिनती करवाइए — नाम नहीं, केवल संख्या।

आइए पता लगाएँ — संबंध-शब्दों की तालिका (पृ. 139)

पुस्तक स्वयं दो उदाहरण भरकर देती है:

और निष्कर्ष:

“आप देखेंगे कि किस प्रकार अधिकांशत: आपकी मातृभाषा या क्षेत्रीय भाषा में एक शब्द को अंग्रेजी भाषा में स्पष्टतापूर्वक समझने के लिए कई शब्दों की आवश्यकता होती है।” (पृ. 139)

★ध्यान दीजिए — पुस्तक ने कोष्ठक में ‘अन्य संभावित अर्थों में से एक’ लिखा है। यानी ‘बहन’ के और भी अर्थ हो सकते हैं। यह हेज पुस्तक की अपनी सावधानी है — इसे बनाए रखिए।

पुस्तक की चार आधार-शिलाएँ

“परिवार के सदस्यों के बीच संबंध आपसी प्रेम, देखभाल, सहयोग और अंतर्निर्भरता पर आधारित होते हैं।” (पृ. 139)

भूमिका बदलती है — यह अध्याय का एक सूक्ष्म बिंदु है

पुस्तक कहती है कि माता-पिता की भूमिका है बच्चों को “खुशहाल व्यक्ति और समाज के जिम्मेदार सदस्य” बनाना। पर फिर वह आगे बढ़ती है —

“किंतु जब बच्चे बड़े होते हैं तो वह परिवार के अन्य सदस्यों … की सहायता के लिए और अधिक दायित्वों का निर्वहन करते हैं।” (पृ. 139)

★यानी भूमिकाएँ स्थिर नहीं हैं — वे समय के साथ बदलती हैं। यही बात तेनजिंग की कहानी में चित्र बनकर आती है: माँ काम पर जाती हैं, इसलिए पिता ने घर के काम सँभाले। (पृ. 142) — यह जोड़ अवश्य बनाइए।

परिवार ‘विद्यालय’ भी है (पृ. 140)

“अपने धर्म या कर्तव्यों का पालन करना भारतीय संस्कृति का एक महत्वपूर्ण सिद्धांत रहा है। परिवार एक ‘विद्यालय’ भी है, जहाँ बच्चे अहिंसा, दान, सेवा और त्याग जैसे महत्वपूर्ण मूल्य सीखते हैं। परिवार की आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए इसके सदस्य प्राय: अपनी जरूरतों को त्याग देते हैं।”

चार मूल्य, जो पुस्तक गिनाती है —

★यह तालिका बहुत काम की है। पुस्तक चार मूल्य गिनाती है और फिर तीन कहानियाँ देती है जो उन्हीं मूल्यों को दिखाती हैं। कक्षा से जुड़वाइए — कौन-सी कहानी कौन-सा मूल्य दिखाती है?

! ‘धर्म’ शब्द यहाँ ‘कर्तव्य’ के अर्थ में है, ‘religion’ के अर्थ में नहीं। पुस्तक ने स्वयं लिखा है — “अपने धर्म या कर्तव्यों का पालन”। अध्याय 7 में पुस्तक ने ‘धर्म’ शब्द से जान-बूझकर परहेज़ किया था (पृ. 118); यहाँ वह उसे कर्तव्य के अर्थ में लौटाती है। यह अंतर कक्षा में स्पष्ट कीजिए, वरना भ्रम पक्का है।

आइए पता लगाएँ (पृ. 140) — छह प्रश्न

• आपके परिवार में इसका निर्णय कौन लेता है कि बाजार से क्या लाना है?
• आपके घर में भोजन कौन पकाता है?
• आपके परिवार में सबसे अधिक आयु किसकी है?
• आपके घर में फर्श की सफाई कौन करता है?
• आपके घर में बर्तन कौन साफ करता है?
• आपके गृहकार्य में आपकी सहायता कौन करता है?

★इन छह प्रश्नों का असली उद्देश्य कक्षा में तुलना है — पुस्तक कहती है “अपने सहपाठियों के उत्तरों के साथ इनकी तुलना कीजिए”। जब उत्तर अलग-अलग निकलते हैं, तभी बच्चे को दिखता है कि घर-घर में भूमिकाएँ अलग होती हैं।

! पर यह प्रश्न-सूची लैंगिक भूमिकाओं को उघाड़ देती है, और यही इसका इरादा भी है। तेनजिंग की कहानी इसी का उत्तर है — वहाँ पिता खाना पकाते हैं और सफ़ाई करते हैं। दोनों को साथ पढ़ाइए। अलग-अलग पढ़ाने पर आधा पाठ खो जाता है।

कहानी

शालिनी केरल के एक नगर में अपने परिवार के साथ रहती है। पिता — एक छोटा-सा व्यापार करते हैं। माँ — पास के विद्यालय में अध्यापिका। शालिनी का एक छोटा भाई है।

साथ रहने वाले —

घटना: चाचा की नौकरी कुछ दिन पहले छूट गई है और चाची गृहिणी हैं। पूरा परिवार ओणम की तैयारी में है। अच्चम्मा ने शालिनी के पिता से कहा कि उनका भाई आर्थिक कठिनाई में है, इसलिए त्योहार पर नए कपड़े नहीं ख़रीद पाएगा।

परिणाम: माता-पिता ख़रीददारी में सबके लिए कपड़े लाए — चित्तप्पा, चित्ती और चिन्नी के लिए भी। इसलिए शालिनी को रेशमी नहीं, सादे सूती कपड़े मिले।

अच्चम्मा का वाक्य —

“परिवार में सभी एक-दूसरे की सहायता करते हैं और उनके पास जो कुछ भी है, उसे आपस में साझा करते हैं।” (पृ. 141)

और अंत: “यह जानकर शालिनी को अब अपने मनपसंद कपड़े न मिलने के लिए बुरा नहीं लगा। उसे इस बात की खुशी थी कि सभी सदस्यों को नए कपड़े मिले।”

★कहानी का असली बिंदु — इसे मत चूकिए

शालिनी ने त्याग किया, पर उससे पूछा नहीं गया था। निर्णय बड़ों ने लिया। कहानी का मोड़ वहाँ नहीं है जहाँ उसे सूती कपड़े मिले — वह वहाँ है जहाँ अच्चम्मा ने उसे समझाया।

यानी त्याग तब मूल्य बनता है जब वह समझ में आ जाए। पुस्तक का तीसरा प्रश्न — “यदि आप शालिनी की जगह होते, तो क्या करते?” — ठीक इसी पर है।

! इस प्रश्न का कोई एक ‘सही’ उत्तर मत थोपिए। जो बच्चा कहे कि “मुझे बुरा लगता” — वह भी ईमानदार उत्तर है, और उसे दबाना नहीं चाहिए। चर्चा वहीं से आगे बढ़ती है।

आइए पता लगाएँ (पृ. 141)

• सात सदस्यों के इस परिवार की वंशावली का एक सरल चित्र बनाइए।
• आपके विचार से शालिनी के माता-पिता सभी के लिए कपड़े क्यों लाए?
• यदि आप शालिनी की जगह होते, तो क्या करते?

!! यहाँ एक आंतरिक विसंगति है — शिक्षक इसे जानकर कक्षा में जाएँ

पुस्तक ‘सात सदस्यों’ कहती है, पर कहानी में आठ लोग नाम से आते हैं:

#	सदस्य
1	शालिनी
2	शालिनी का छोटा भाई
3	पिता
4	माँ
5	अच्चम्मा (दादी)
6	चित्तप्पा
7	चित्ती
8	चिन्नी

यह गिनती आठ बनती है, सात नहीं।

! कक्षा में इसे ‘पुस्तक की ग़लती’ कहकर मत उछालिए। NCERT ही मानक है। सुरक्षित और बेहतर तरीक़ा: बच्चों से कहिए — “कहानी में जितने लोग नाम से आए हैं, सबको वंशावली में डालिए।” जो बच्चा स्वयं आठ गिन ले, उसे अतिरिक्त मान्यता दीजिए — उसने कहानी ध्यान से पढ़ी है। पूरा विवरण 10-Verification-Log.md में है। छात्र-सामग्री में यह विसंगति कहीं नहीं जाएगी।

पुस्तक स्वयं सेतु बनाती है:

“यह कहानी तो केरल की है। आइए, अब सुदूर पूर्वोत्तर में मेघालय के एक गाँव की ओर चलें।” (पृ. 141)

★दो कहानियाँ, दो छोर — केरल (सुदूर दक्षिण) और मेघालय (सुदूर पूर्वोत्तर)। यह चुनाव जान-बूझकर है, और अध्याय 8 की ‘विविधता में एकता’ से सीधा जुड़ता है। मानचित्र पर दोनों जगह दिखाइए — इसमें एक मिनट लगता है और बात जीवन भर टिकती है।

तेनजिंग का परिवार — भूमिकाएँ

दादा वाला हिस्सा — यही अध्याय का पुल है★

पुस्तक दादा के दो ठोस काम गिनाती है:

1. बिजली चली गई → वे पास के कार्यालय गए और शिकायत दर्ज कराई।
2. तूफान से पड़ोस के घर को नुकसान → उन्होंने आस-पास के सब परिवारों से धनराशि एकत्रित की और मरम्मत के लिए दी।

★यह अध्याय का सबसे महत्वपूर्ण मोड़ है

दादा का पहला काम एक परिवार का सदस्य होने का है। दूसरा काम एक समुदाय के सदस्य होने का है।

यानी ‘परिवार’ से ‘समुदाय’ की छलाँग किसी नए अनुच्छेद में नहीं, इसी कहानी के भीतर लगती है। पृष्ठ 143 पर जब ‘समुदाय’ शीर्षक आता है, तब तक बच्चा उसे देख चुका होता है।

कक्षा में पूछिए: “दादा के दोनों कामों में क्या फ़र्क़ है?” — यह प्रश्न पूरा पुल बना देता है।

पैसे वाला अनुच्छेद (पृ. 142)

• माता-पिता भोजन और कपड़े जैसी मूलभूत आवश्यकताओं का प्रबंध करते हैं।
• विशेष खर्च की बात आने पर वे आपस में चर्चा करते हैं।
• माँ का वाक्य: “हमें भविष्य में अचानक आने वाले खर्चों के लिए कुछ पैसों की बचत अवश्य करनी चाहिए।”

★‘वे आपस में चर्चा करते हैं’ — यह चार शब्द का वाक्य है और यही ‘आइए विचार करें’ का पहला प्रश्न है। पुस्तक यहाँ बिना कहे साझा निर्णय का उदाहरण दे रही है — और यही आगे लोकतंत्र के अध्यायों की नींव है।

आइए विचार करें (पृ. 142)

• तेनजिंग के पिता विशेष खर्चों के बारे में अपनी पत्नी से सलाह क्यों लेते हैं?
• घरेलू कार्यों में तेनजिंग के पिता की भागीदारी के बारे में आपका क्या विचार है?
• तेनजिंग के दादी-दादा कौन-सी भूमिकाएँ निभाते हैं?

पुस्तक का तीसरा प्रश्न सबसे भारी है:

“शालिनी और तेनजिंग की कहानियों में हम संयुक्त परिवारों को देखते हैं। आपके विचार से आधुनिक जीवन-शैली के वह कौन-से आयाम हैं जिनके कारण कुछ दंपत्ति एकल परिवार को अपनाते हैं (अर्थात, बुजुर्ग पीढ़ी या अन्य परिजनों से अलग जीवन जीना)। दोनों प्रकार के परिवारों के कुछ लाभ और कुछ हानियाँ क्या हैं?”

★ध्यान दीजिए — पुस्तक ‘लाभ और हानियाँ’ दोनों प्रकार के लिए पूछती है, केवल एकल के लिए नहीं। यह संतुलन गिराइए मत। प्रश्न का उद्देश्य एकल परिवार की आलोचना नहीं है।

कक्षा से निकलने वाले सामान्य उत्तर (पुस्तक ने नहीं दिए — ये चर्चा-सहायक हैं): काम के लिए दूसरे शहर जाना · मकान का आकार और किराया · दोनों का नौकरी करना · बच्चों की शिक्षा · निजता की चाह।

पुस्तक की परिभाषा

“परिवार न केवल अपने अंदर बल्कि अन्य परिवारों से और आस-पास के लोगों से भी जुड़े होते हैं। आपस में जुड़े लोगों के इस समूह को ‘समुदाय’ कहते हैं (विभिन्न संदर्भों में ‘समुदाय’ के अन्य अर्थ भी होते हैं)।”

! कोष्ठक वाला हेज मत गिराइए। पुस्तक पहली ही पंक्ति में मान लेती है कि ‘समुदाय’ के कई अर्थ हैं — और पृष्ठ 147 पर लौटकर उसे ‘लचीली संकल्पना’ कहती है। यह पूरे खंड का ढाँचा है।

समुदाय के सदस्य कब एक साथ आते हैं

साझा संसाधन और ‘अलिखित नियम’★

“समय बीतने के साथ समुदाय प्राकृतिक संपदा और पानी, चरागाहों तथा वन-उत्पाद जैसे संसाधनों के साझा उपयोग पर सहमत हुए। यह अनेक जनजातीय समुदायों तथा कुछ ग्राम समुदायों में देखा गया है। आज के ग्रामीण भारत के ग्राम समुदायों में भी कुछ सीमा तक इसे देखा जा सकता है।”

“इस तरह के अभ्यास — जिन्हें अलिखित ‘नियम’ कह सकते हैं — से समुदायों को संसाधनों तक सुरक्षित पहुँच प्रदान होती है। परंतु इसका यह अर्थ भी है कि समुदाय के अंदर सभी परिवारों तथा व्यक्तियों के विशिष्ट कर्तव्य हैं, अन्यथा समुदाय सुचारु रूप से कार्य नहीं कर पाएँगे।” (पृ. 143)

★★‘अलिखित नियम’ — यह इस अध्याय का सबसे बड़ा विचार है

यह वह जगह है जहाँ अध्याय अपने विषय-सूत्र ‘शासन और लोकतंत्र’ को छूता है।

तीन साझा संसाधन पुस्तक गिनाती है: पानी · चरागाह · वन-उत्पाद।

और तर्क दो-तरफ़ा है — यही इसे महत्वपूर्ण बनाता है:

नियम देते हैं	नियम माँगते हैं
संसाधनों तक सुरक्षित पहुँच (अधिकार)	विशिष्ट कर्तव्य (दायित्व)

“अन्यथा समुदाय सुचारु रूप से कार्य नहीं कर पाएँगे।”

यानी अधिकार और कर्तव्य एक ही सिक्के के दो पहलू हैं। यह वाक्य आगे के पूरे शासन-खंड की नींव है, और इसे यहीं गाड़ देना चाहिए।

और ध्यान दीजिए — ये नियम लिखे हुए नहीं हैं। अध्याय 10 आगे लिखे हुए नियमों की बात करेगा। यहाँ पुस्तक दिखा रही है कि नियम क़ानून बनने से पहले भी मौजूद थे।

पुस्तक का पाठ

“विगत वर्षों के दौरान मध्य प्रदेश के झाबुआ कस्बे के आस-पास के क्षेत्र विकट जल संकट का सामना कर रहे हैं। संकट के समय किसी व्यक्ति या परिवार को समर्थन देने के लिए साथ मिलकर काम करने की प्रथा ‘हलमा’ का पालन करते हुए (पृष्ठ 145 देखें) भील समुदाय ने सैकड़ों गाँवों में हजारों पेड़ लगाने का निर्णय लिया। भीलों ने बारिश के पानी को संरक्षित करने के लिए अनेक तालाब भी खोदे और वर्षा जल संचय की अनेक संरचनाएँ बनाईं। उन्हें इस काम के लिए कोई पारिश्रमिक नहीं मिला, बल्कि समुदाय और पर्यावरण के प्रति अपने कर्तव्य के रूप में उन्होंने यह कार्य किया। इस ‘हलमा’ परंपरा का उद्देश्य धरती माँ की सेवा करना है। 2019 में शिवगंगा आंदोलन के महेश शर्मा को भील समुदाय के लिए किए गए परिवर्तनकारी कार्यों हेतु पद्मश्री सम्मान से सम्मानित किया गया।”

तथ्य-सूची — याद कराने योग्य

★‘उन्हें कोई पारिश्रमिक नहीं मिला’ — यह वाक्य कहानी की धुरी है। पूछिए: “अगर पैसे मिलते, तो क्या यह ‘हलमा’ होता?” उत्तर पुस्तक में ही है — नहीं, क्योंकि उन्होंने यह ‘कर्तव्य के रूप में’ किया।

★यह अध्याय 7 की जनजातीय परंपराओं और अध्याय 8 की विविधता से सीधा जुड़ता है। भील समुदाय अध्याय 8 में भी आया था — वहाँ उनके महाभारत के अपने लोक संस्करण की बात थी (पृ. 134)। यह जोड़ बनाइए: वही समुदाय, दो अलग संदर्भ।

पृष्ठ 145 — पूरे पृष्ठ का छायाचित्र-संकलन

यह पृष्ठ पूरा चित्रों का है — कोई पाठ नहीं, केवल शीर्षक halma। छह छायाचित्र:

★यह पृष्ठ कक्षा में दिखाने के लिए ही बना है। तरीक़ा: पहले चित्र 1 दिखाइए (सूखी ज़मीन, गड्ढे), फिर चित्र 6 (भरा तालाब, हरे खेत)। बीच में कुछ मत कहिए। फिर पूछिए — “इन दोनों के बीच क्या हुआ होगा?” यह अध्याय का सबसे शक्तिशाली दो-मिनट का क्षण है।

“चेन्नई में 2015 के दौरान आई बाढ़ के समय सड़कें मानों नदियाँ बन गईं और लोग आने-जाने में असमर्थ हो गए। लगभग सभी दुकानें बंद हो गईं और सेवाएँ बाधित हुईं। अनेक निजी समूहों, विशेष रूप से आध्यात्मिक और धार्मिक संगठनों ने बड़ी मात्रा में भोजन तैयार किया तथा अभावग्रस्त लोगों के बीच बाँटा।”

और तीसरा बिंदु — पुस्तक का खुला प्रश्न:

“इस प्रकार के अन्य अनेक उदाहरण हैं, जब लोग बिना किसी लाभ की उम्मीद के समुदाय के हित के लिए एक साथ मिलकर आगे आए। क्या आपने ऐसी किसी घटना के विषय में सुना है?”

★‘बिना किसी लाभ की उम्मीद के’ — यह वही बात है जो हलमा में ‘कोई पारिश्रमिक नहीं’ थी। दो अलग कहानियाँ, एक ही कसौटी। इसे कक्षा से निकलवाइए।

ग्रामीण और शहरी — पुस्तक स्वयं यह भेद करती है★

“वास्तविक जीवन की उपरोक्त कहानियों में से एक ग्रामीण संदर्भ का दृष्टांत दिया गया है। शहरी क्षेत्रों में भी समुदाय होते हैं, यद्यपि यह कुछ अलग तरीके से कार्य करते हैं।” (पृ. 144)

! ‘यद्यपि यह कुछ अलग तरीके से कार्य करते हैं’ — यह हेज ज़रूरी है। पुस्तक यह नहीं कह रही कि शहरी समुदाय कमज़ोर हैं। वह कह रही है कि वे अलग तरीक़े से काम करते हैं।

कहानी

कहानी का असली अंत — दो उद्धरण★

पहला — एक स्थानीय अध्यापक का, जो स्वेच्छा से पढ़ाने आया:

“इन बच्चों के पास बैठने के लिए समुचित बेंच नहीं हैं, कक्षाओं में पूरी तरह शांति नहीं है और गुजरते हुए वाहन काफी शोर करते हैं। फिर भी वे अध्यापकों की बातों पर अपना पूरा ध्यान लगाते हैं। इसने मेरा मन छू लिया। मुझे उनसे जो स्नेह और लगाव मिला, वह अविश्वसनीय है।” (पृ. 146)

दूसरा — एक बड़े विद्यार्थी का, जो पढ़ाने गया था:

“हम वहाँ पढ़ाने गए थे, किंतु हमने उनसे बहुत कुछ सीखा।” (पृ. 146)

★यह दूसरा उद्धरण अध्याय की सबसे अच्छी पंक्ति है

यह ‘सहयोग’ की परिभाषा को उलट देता है। पुस्तक ने पृ. 139 पर कहा था — सहयोग = एक साथ काम करना। यह वाक्य दिखाता है कि उस काम में देने वाला और लेने वाला अलग नहीं रहते।

इसे बोर्ड पर लिखिए और वहीं छोड़ दीजिए। यह वाक्य अपने आप काम करता है।

कमल परमार की कहानी में कितने घेरे हैं — कक्षा के लिए

★यही ‘समुदाय बनने’ की प्रक्रिया है — एक व्यक्ति से शुरू होकर वह फैलता है। यह तीन-घेरे वाला चित्र बोर्ड पर बनाइए। यह कहानी का पूरा अर्थ खोल देता है।

पुस्तक के चार प्रश्न (पृ. 146)

• अपनी कक्षा में इस कहानी पर चर्चा कीजिए। यह कहानी समुदाय के प्रति किस तरह की मनोवृत्ति को दर्शाती है?
• कमल परमार के प्रयास में कौन-कौन से मूल्य प्रदर्शित होते हैं?
• उन वंचित बच्चों के बारे में सोचिए। क्या आप ऐसा मानते हैं कि समाज ने उनके प्रति अन्यायपूर्ण व्यवहार किया है?
• समाज को सभी बच्चों की शिक्षा तक पहुँच सुनिश्चित करने के लिए क्या करना चाहिए?

! तीसरा प्रश्न भारी है और उसका कोई एक उत्तर नहीं है। पुस्तक ने ‘क्या आप ऐसा मानते हैं’ पूछा है — यानी उत्तर बच्चे का मत है, तथ्य नहीं। इसे तथ्य की तरह मत पढ़ाइए। दूसरा प्रश्न पृष्ठ 140 के चार मूल्यों से सीधे जुड़ता है — दान, सेवा, त्याग।

“पिछले 30 या 40 वर्षों में नए प्रकार के समुदाय उभरे हैं। अनेक नगरीय क्षेत्रों में आवासीय कल्याण समितियाँ ऐसे समुदायों के उदाहरण हैं जो अपने नियम और व्यवस्था बनाते हैं।”

ये नियम किन चीज़ों पर होते हैं — अपशिष्ट प्रबंधन · सामान्य क्षेत्रों की सफाई · पालतू पशुओं की देखभाल · और अन्य चीज़ें

“इन समुदायों में रहने वाले लोग इन नियमों और कानूनों के निर्माण में भागीदार होते हैं।”

★★यह वाक्य पूरे ‘शासन और लोकतंत्र’ खंड का बीज है। जो लोग नियम से बँधे हैं, वही लोग नियम बनाते हैं — यही लोकतंत्र की परिभाषा है, और पुस्तक ने उसे एक आवासीय कल्याण समिति के उदाहरण से समझा दिया है। इस वाक्य पर लकीर खिंचवाइए।

अंतर्निर्भरता — अध्याय का समापन-विचार

“अंतत: समुदाय आपस में एक-दूसरे पर निर्भर होते हैं। उदाहरण के लिए, आवासीय कल्याण समितियाँ किराने की आपूर्ति के लिए व्यापारी समुदाय और कूड़े के निपटान के लिए नगर निगम के कामगारों पर निर्भर होते हैं। हमारे जटिल समाजों में प्रत्येक व्यक्ति कई अन्य व्यक्तियों और समुदायों पर निर्भर होता है।” (पृ. 146)

पुस्तक की अपनी शृंखला —

★यह वही अंतर्निर्भरता है जो पृष्ठ 139 पर परिवार के लिए कही गई थी — अब बड़े पैमाने पर। अध्याय की पूरी संरचना यही है: छोटी इकाई में जो सच है, बड़ी इकाई में भी वही सच है।

“अब हम समझ सकते हैं कि ‘समुदाय’ एक लचीली संकल्पना है।”

पुस्तक तीन और अर्थ गिनाती है —

“यह सूची अंतहीन है।” — पुस्तक के अपने शब्द।

★यह खंड ‘समुदाय’ शब्द के चार आधार दिखाता है — यह तालिका बहुत काम की है

आधार	उदाहरण
धर्म	पारसी समुदाय, सिख समुदाय
क्षेत्र / मूल	अमेरिका का भारतीय समुदाय
कार्य	वैज्ञानिक समुदाय, किसान समुदाय
रुचि	नाट्य समूह, खेल समुदाय

★और सबसे ज़रूरी बात: एक ही व्यक्ति एक साथ कई समुदायों का सदस्य होता है। पुस्तक इसे विद्यालय के उदाहरण से कहती है — “निस्संदेह आप कक्षा के साथ-साथ खेल समुदाय … का भी हिस्सा हो सकते हैं।”

कक्षा में यह कीजिए: हर बच्चे से तीन समुदाय लिखवाइए जिनका वह सदस्य है। यह गतिविधि पूरी संकल्पना को दो मिनट में बैठा देती है।

आइए पता लगाएँ (पृ. 147)

पहला बॉक्स: अपने परिवार के बाहर उन सभी लोगों की सूची बनाइए, जो अपने कार्यों के माध्यम से किसी न किसी रूप में आपको सहायता प्रदान करते हैं।

दूसरा बॉक्स:

• आप किन प्रकार के समुदायों का हिस्सा हैं?
• क्या आपके विद्यालय में कोई क्लब है, जिसमें आप सम्मिलित हैं? यह कैसे काम करता है?

चित्र (पृ. 147): एक बैठक — मेज़ के चारों ओर विभिन्न आयु, वेश और पृष्ठभूमि के लोग, सामने श्वेत-पट पर सूची। यह आवासीय कल्याण समिति की बैठक का चित्र है और उसे इसी संदर्भ में दिखाइए।

पुस्तक के तीन अंतिम बिंदु — शब्दश:

1. “परिवार मानव समाज का आधार है। आदर्श रूप में परिवार के सदस्य अपने अनेक कर्तव्यों और कार्यों में एक-दूसरे को सहयोग प्रदान करते हैं।”
2. “समुदाय अपेक्षाकृत बड़ी इकाई है। इसका अर्थ यह भी है कि लोग एक-दूसरे को सहयोग प्रदान करने के लिए अपना सर्वोत्तम प्रयास करते हैं। ‘समुदाय’ को अनेक प्रकार से परिभाषित किया जा सकता है और समुदाय अनेक प्रकार के होते हैं।”
3. “अंतत: समुदाय एक-दूसरे पर निर्भर करते हैं।”

! पहले बिंदु में एक शब्द है जिसे बच्चे लगभग हमेशा छोड़ देते हैं — ‘आदर्श रूप में’। पुस्तक यह नहीं कह रही कि हर परिवार में ऐसा होता ही है। वह कह रही है कि आदर्श रूप में ऐसा होना चाहिए। यह हेज पुस्तक की ईमानदारी है और इसे बचाना शिक्षक का काम है।

★और दूसरे बिंदु में भी वही सावधानी है — “अपना सर्वोत्तम प्रयास करते हैं”, “हो जाता है” नहीं।

1. आप अपने परिवार और पास-पड़ोस में किन नियमों का पालन करते हैं? ये क्यों महत्वपूर्ण हैं?
2. क्या आपको लगता है कि परिवार या समुदाय में कुछ लोगों के प्रति कुछ नियम अनुचित होते हैं? क्यों?
3. कुछ ऐसी परिस्थितियों का वर्णन कीजिए जहाँ आपने देखा है कि समुदाय के सहयोग से लाभ होता है। आप इसके बारे में लिखिए अथवा चित्र बनाइए।

उत्तर-कुंजी — पुस्तक मेंनहीं छपी हैध्यान

(नीचे के उत्तर अध्याय के भीतर से बने हैं। ये शिक्षक के लिए हैं।)

1. नियम — यह व्यक्तिगत प्रश्न है, पर उत्तर को अध्याय से जोड़ा जा सकता है। अध्याय का संबंधित वाक्य पृ. 143 पर है: समुदायों के “अलिखित ‘नियम’” से “संसाधनों तक सुरक्षित पहुँच प्रदान होती है”, पर उसके साथ “विशिष्ट कर्तव्य” भी आते हैं, “अन्यथा समुदाय सुचारु रूप से कार्य नहीं कर पाएँगे।” ★जो उत्तर ‘नियम क्यों ज़रूरी हैं’ का कारण दे — केवल नियम गिनाए नहीं — उसे अतिरिक्त मान्यता दीजिए। घर के नियम (समय पर लौटना, बड़ों को बताकर जाना) और पड़ोस के नियम (शोर, कूड़ा, साझा जगह) — आवासीय कल्याण समितियों वाला उदाहरण पृ. 146 पर है।

2. क्या कुछ नियम अनुचित होते हैं — यह प्रश्न जान-बूझकर खुला है और पुस्तक ने इसका उत्तर नहीं दिया। ! शिक्षक के लिए: यह प्रश्न कक्षा को लैंगिक भूमिकाओं की ओर ले जाएगा — पृष्ठ 140 की छह प्रश्नों वाली सूची (खाना कौन पकाता है, बर्तन कौन साफ़ करता है) ठीक इसी की तैयारी है। अध्याय के भीतर से सबसे मज़बूत संदर्भ तेनजिंग की कहानी है — वहाँ पिता घर की सफ़ाई करते हैं और भोजन पकाने में सहायता करते हैं (पृ. 142)। ★किसी बच्चे के उत्तर को ‘ग़लत’ मत कहिए। यह मत का प्रश्न है। पर उत्तर से कारण अवश्य माँगिए — “अनुचित क्यों?”

3. समुदाय के सहयोग से लाभ — अध्याय तीन तैयार उदाहरण देता है, और बच्चों को उन्हीं की तर्ज़ पर अपना उदाहरण खोजना है:

★और तेनजिंग के दादा वाला छोटा उदाहरण भी गिनने योग्य है (पृ. 142) — तूफ़ान के बाद पड़ोस के परिवारों से धनराशि एकत्रित करना।