अध्याय 5मुद्रण संस्कृति और आधुनिक दुनिया

पाठ्यपुस्तक (पृष्ठ 106) कहती है —

“जापान की सबसे पुरानी, 868 ई. में छपी, पुस्तक डायमंड सूत्र है, जिसमें पाठ के साथ-साथ काठ पर खुदे चित्र हैं।”

असली तथ्य यह है —

तो पाठ्यपुस्तक ने ग़लती कैसे की? अंग्रेज़ी मूल NCERT में भी यही वाक्य है — “The oldest Japanese book, printed in AD 868, is the Buddhist Diamond Sutra.” यानी यह अनुवाद की भूल नहीं, मूल पुस्तक की भूल है। ऐसा शायद इसलिए हुआ कि यह वाक्य जापान वाले उपशीर्षक (1.1) के नीचे लिखा गया, जबकि तथ्य चीन का है।

कक्षा में यह कैसे पढ़ाएँ — बोर्ड में उत्तर लिखते समय पाठ्यपुस्तक का ही अनुसरण कीजिए। पर बच्चों को यह ज़रूर बताइए, क्योंकि इससे उन्हें यह समझ आता है कि छपी हुई किताब में लिखी हर बात अंतिम सच नहीं होती — और यह इस अध्याय का ही सबसे बड़ा सबक़ है! इरैस्मस भी तो यही डर व्यक्त कर रहे थे कि छपा हुआ सब कुछ भरोसेमंद नहीं होता।

और एक बात — जापान की अपनी सबसे पुरानी छपी सामग्री भी बहुत पुरानी है। वहाँ 764–770 ई. के बीच महारानी शोतोकु के आदेश पर दस लाख छोटे बौद्ध मंत्र (ह्याकुमंतो दारानी) छापे गए थे, जो आज भी बचे हैं। यानी पाठ्यपुस्तक की ‘768–770 ई.’ वाली तिथि सही है — बस उससे जुड़ी पुस्तक का नाम अलग है। 💡 [नया तथ्य]

पाठ्यपुस्तक (पृष्ठ 121) कहती है —

“दो फ़ारसी अख़बार – जाम-ए-जहाँ नामा और शम्सुल अख़बार – भी 1882 में प्रकाशित हुए।”

यह छपाई की भूल है। सही वर्ष 1822 है। इसके तीन प्रमाण हैं —

💡 [नया तथ्य] और यह अख़बार अपने आप में बहुत दिलचस्प है —

• जाम-ए-जहाँ नुमा का अर्थ है ‘दुनिया दिखाने वाला प्याला’, यानी ‘जगत-दर्पण’।
• यह भारत का पहला उर्दू अख़बार माना जाता है।
• इसे शुरू करने वाले हरिहर दत्त थे — एक बंगाली हिंदू, जो सुधारवादी पत्रकार ताराचंद दत्त के पुत्र थे।
• आठवें अंक से यह फ़ारसी में भी छपने लगा और आगे चलकर पूरी तरह फ़ारसी का अख़बार बन गया। यह 1845 तक चला।
• प्रसिद्ध शायर ग़ालिब ने एक चिट्ठी में इस अख़बार की आलोचना भी की थी कि उसमें अकसर ग़लत ख़बरें छपती हैं।

🧭 [संदर्भ-सेतु] यह तथ्य पूरे अध्याय की एक बड़ी बात सिद्ध करता है — भारत का पहला उर्दू अख़बार एक हिंदू ने निकाला था। यानी प्रिंट ने समुदायों को सिर्फ़ बाँटा नहीं, जोड़ा भी — ठीक वही बात जो पाठ्यपुस्तक पृष्ठ 122 पर कहती है।

पाठ्यपुस्तक (पृष्ठ 110) कहती है कि 180 प्रतियों में से 50 बच पाई हैं।

आज की गिनती इससे थोड़ी अलग और ज़्यादा दिलचस्प है —

इसका मतलब क्या है? पाठ्यपुस्तक का ‘50’ आँकड़ा लगभग सही है — पर उससे भी ज़रूरी बात यह है कि इनमें से आधी से भी कम प्रतियाँ पूरी हैं। यानी 570 साल में एक किताब की 180 प्रतियों में से सिर्फ़ 21 पूरी बची हैं। यह अपने आप में एक इतिहास का सबक़ है — कि हमें अतीत का बस एक टुकड़ा ही मिलता है।

📌 [विस्तार] और वेलम वाला तथ्य पाठ्यपुस्तक की एक बात को पुख़्ता करता है — पाठ्यपुस्तक ने पृष्ठ 108 पर कहा था कि अमीरों के लिए किताबें वेलम पर छपती थीं। गुटेन्बर्ग की बाइबिल में भी 12 प्रतियाँ वेलम पर थीं और बाक़ी काग़ज़ पर — यानी एक ही किताब के दो दर्जे के संस्करण।

पाठ्यपुस्तक भारत की बात करती है, पर राजस्थान का ज़िक्र नहीं करती। यह जानकारी आपके राज्य से जुड़ी है।

🧭 [संदर्भ-सेतु] यहाँ रुककर पाठ्यपुस्तक से जोड़िए। पाठ्यपुस्तक कहती है कि “गंभीर हिंदी छपाई की शुरुआत 1870 के दशक से ही हुई” (पृष्ठ 124)। पर उदन्त मार्तण्ड 1826 का है। इसमें कोई विरोधाभास नहीं — पाठ्यपुस्तक ‘गंभीर छपाई’ यानी बड़े पैमाने पर नियमित प्रकाशन की बात कर रही है, जबकि उदन्त मार्तण्ड एक शुरुआती प्रयास था जो पैसे की कमी से डेढ़ साल में ही बंद हो गया। बच्चों को यह फ़र्क़ समझाइए — ‘पहली बार होना’ और ‘चलन में आ जाना’ दो अलग बातें हैं।

राजस्थान का यह तथ्य कक्षा में इस तरह इस्तेमाल कीजिए —

• पूछिए: “जब बंगाल में 1821 में संवाद कौमुदी छप रहा था, तब अपने अजमेर में क्या हो रहा था?”
• उत्तर: कुछ नहीं — राजस्थान में हिंदी दैनिक 1889 में आया, यानी लगभग 68 साल बाद।
• इससे बच्चों को समझ आता है कि छपाई भारत में एक साथ हर जगह नहीं पहुँची; वह पहले बंदरगाह-शहरों (कलकत्ता, बंबई, मद्रास) में आई और भीतरी इलाक़ों में देर से पहुँची। यह उपनिवेशवाद की भूगोल-नीति का सीधा नतीजा था।

यह आख़िरी तथ्य कक्षा में ज़रूर बताइए। बच्चे सोचते हैं कि सेंसरशिप कोई पुरानी बात है। 1966 सुनकर उन्हें एहसास होता है कि यह उनके दादा-दादी के ज़माने तक चली।

यह अध्याय अकेला नहीं है। इसे पूरी किताब से जोड़कर पढ़ाना चाहिए।

कक्षा-प्रयोग: बोर्ड पर पाँचों अध्यायों के नाम लिखिए और बच्चों से पूछिए — “इस अध्याय की कौन-सी बात किस अध्याय से मिलती है?” यह अभ्यास पूरी किताब को एक कहानी बना देता है, और परीक्षा में लंबे उत्तर बहुत अच्छे बनते हैं।

पाठ्यपुस्तक 1942 पर ख़त्म हो जाती है। पर परियोजना कार्य (पृष्ठ 128) पूछता है कि “पिछले सौ सालों में मुद्रण संस्कृति में हुए अन्य बदलावों का पता लगाएँ।” उसके लिए यह सामग्री काम आएगी।

🧭 यह तुलना कक्षा में ज़रूर कीजिए। उन्नीसवीं सदी के यूरोप में अख़बार इसलिए बढ़े क्योंकि साक्षरता बढ़ी और लोगों को स्थानीय ख़बरें चाहिए थीं। आज भारत में हिंदी और भाषाई अख़बार ठीक इन्हीं दो कारणों से बढ़ रहे हैं। यानी इतिहास दोहरा नहीं रहा — पर उसका तर्क वही है।

और एक सवाल जो बच्चों से पूछा जाना चाहिए —

“पाठ्यपुस्तक कहती है कि छपाई से ‘पाठक-जनता’ बनी। आज मोबाइल से क्या बना है? क्या हम फिर से ‘श्रोता-जनता’ बन रहे हैं?” (वीडियो और ऑडियो की तरफ़ लौटना — यह बहुत गहरी चर्चा को जन्म देता है और कोई एक ‘सही’ उत्तर नहीं है।)

प्रश्न: “पिछले सौ सालों में मुद्रण संस्कृति में हुए अन्य बदलावों का पता लगाएँ। फिर इनके बारे में यह बताते हुए लिखें कि ये क्यों हुए और इनके कौन से नतीजे हुए?”

इस ढाँचे में लिखवाइए —

शिक्षक के लिए सुझाव: इस प्रोजेक्ट को अध्याय की सबसे बड़ी सीख से जोड़िए। जिस तरह पंद्रहवीं सदी में कुछ लोगों को छपाई से डर लगा था, उसी तरह आज कुछ लोगों को इंटरनेट से डर लगता है। बच्चों से पूछिए कि उनका अपना पक्ष क्या है — और उन्हें दोनों तरफ़ के तर्क लिखवाइए। यही इतिहास का असली प्रशिक्षण है।

स्रोत-सूची (वेब-सत्यापित):

• The Diamond Sutra — International Dunhuang Programme, British Library
• The world’s earliest dated printed book: The Diamond Sutra, 868 CE — University of Oxford
• Five Things to Know About the Diamond Sutra — Smithsonian Magazine
• Jam-i-Jahan-Numa — Wikipedia
• Jam-e-Jahannuma: Marking 200 years of Urdu journalism in India — The Siasat Daily
• The Gutenberg Bible: A Resource Guide — Library of Congress
• Gutenberg Bible — The Huntington
• जब दुनिया का पहला हिंदी अख़बार छपा — आज तक
• Press & Journalism in Pre-Independence Era (Rajasthan) — JustPrepRaj
• Indian newspaper circulations recover post-pandemic — Indian Printer & Publisher

इस अध्याय में दो जगह पाठ्यपुस्तक ग़लत है — डायमंड सूत्र वाली बात और 1882 वाली तिथि। इसे कक्षा में छिपाइए मत।

कारण यह है — यह अध्याय ख़ुद ही सिखाता है कि छपा हुआ शब्द ताक़तवर है, पर हमेशा सही नहीं होता। इरैस्मस यही डर बता रहे थे, चर्च इसी से घबरा रहा था, और मेनोकियो को इसी की सज़ा मिली।

जब आप बच्चों को दिखाते हैं कि उनकी अपनी पाठ्यपुस्तक में भी दो भूलें हैं — और वे उन्हें ख़ुद पकड़ सकते हैं (1821 के बाद 1882 नहीं आ सकता) — तो आप उन्हें सिर्फ़ इतिहास नहीं पढ़ा रहे होते। आप उन्हें पढ़ना सिखा रहे होते हैं।

और यही इस अध्याय का असली मक़सद है।