अध्याय 2भारत में राष्ट्रवाद

यह इस अध्याय की सबसे उपयोगी जानकारी है, और सबसे अच्छी बात यह है कि आप इसे ख़ुद पकड़ सकते हैं।

पाठ्यपुस्तक (पृष्ठ 39) लिखती है:

“यह यात्रा साबरमती में गांधीजी के आश्रम से 240 किलोमीटर दूर दांडी नामक गुजराती तटीय क़स्बे में जाकर ख़त्म होनी थी। गांधीजी की टोली ने 24 दिन तक हर रोज़ लगभग 10 मील का सफ़र तय किया।”

अब ज़रा गणित कीजिए। अगर 24 दिन तक रोज़ 10 मील चले, तो कुल दूरी हुई 24 × 10 = 240 मील। और 240 मील का मतलब लगभग 386 किलोमीटर होता है, 240 किलोमीटर नहीं।

यानी वाक्य में ‘मील’ की जगह ‘किलोमीटर’ छप गया है। मूल अंग्रेज़ी पाठ में “over 240 miles” लिखा है, और हिंदी अनुवाद में मील को किलोमीटर बना दिया गया।

सही तथ्य इस प्रकार हैं:

इसे कक्षा में कैसे इस्तेमाल करें — यह बहुत मज़ेदार अभ्यास है।

बोर्ड पर तीन बातें लिखिए — 24 दिन, रोज़ 10 मील, और कुल 240 किलोमीटर। फिर बच्चों से पूछिए — “इन तीनों में कुछ गड़बड़ है। क्या आप पकड़ सकते हैं?”

जो बच्चा गुणा करके देखेगा, वह तुरंत पकड़ लेगा। यह अभ्यास दो चीज़ें एक साथ सिखाता है — गणित का इस्तेमाल, और यह कि किताब में लिखी हर बात को जाँचा जा सकता है।

परीक्षा में क्या लिखें: बोर्ड-उत्तर में NCERT का ही अनुसरण कीजिए और ‘240 किलोमीटर’ ही लिखिए, क्योंकि उत्तर-पुस्तिका पाठ्यपुस्तक के अनुसार जाँची जाती है। सही तथ्य आपकी अपनी जानकारी के लिए है।

स्रोत: Wikipedia — Salt March · Drishti IAS — Dandi March 1930 · mkgandhi.org — Salt Satyagraha and Dandi March

पाठ्यपुस्तक केवल इतना कहती है कि “सैकड़ों लोग मारे गए।” उसने कोई संख्या नहीं दी, और यह सावधानी बिलकुल सही है — क्योंकि आज तक इस पर एक राय नहीं बन पाई।

संख्या पर मतभेद क्यों है? क्योंकि बहुत सारे शव कभी गिने ही नहीं गए, बहुत से घायल बाद में अपनी चोटों से मरे, और बहुत से परिवार अपने मृतकों को बिना किसी रिकॉर्ड के उठा ले गए।

इससे इतिहास के बारे में एक बड़ी बात सीखने को मिलती है।

जब सरकार ख़ुद अपराध में शामिल हो, तो वह गिनती भी ख़ुद करती है — और वह गिनती प्रायः कम निकलती है। यही कारण है कि इतिहासकार एक ही घटना के कई स्रोत देखते हैं और उनकी आपस में तुलना करते हैं।

कक्षा-प्रश्न: “अगर एक ही घटना के तीन अलग-अलग आँकड़े हों, तो इतिहासकार को क्या करना चाहिए?” उत्तर की दिशा: तीनों को दर्ज करे, बताए कि हर आँकड़ा किसने और कैसे निकाला, और किसी एक को ‘सच’ कहकर बाक़ी दो को न छिपाए।

स्रोत: Wikipedia — Jallianwala Bagh massacre · Wikipedia — Hunter Commission · Britannica — Jallianwala Bagh Massacre

यह अभ्यास प्रश्न 4 है, और इसे ठीक से समझ लेने पर दोनों अध्याय एक साथ याद हो जाते हैं।

पिछले अध्याय में आपने पढ़ा कि यूरोप में कलाकारों ने राष्ट्र को नारी रूप में दिखाया — फ़्रांस में मारीआन और जर्मनी में जर्मेनिया। इस अध्याय में आपने पढ़ा कि भारत में यही काम भारत माता की छवि ने किया।

तीनों की तुलना एक तालिका में:

पर एक और बात ध्यान देने लायक है। पाठ्यपुस्तक स्वयं बताती है कि भारत माता की छवि एक जैसी नहीं रही। चित्र 14 में भारत माता के हाथों में त्रिशूल है और वह हाथी व शेर के बीच खड़ी है — यानी वह छवि जर्मेनिया की तरह अधिक शक्तिशाली है।

कक्षा-चर्चा के लिए सबसे अच्छा प्रश्न पाठ्यपुस्तक ने ख़ुद दिया है (चित्र 14 के पास की गतिविधि) — “चित्र 12 और 14 को देखिए। क्या आपको लगता है कि यह तसवीरें सभी जातियों और समुदायों को भाएँगी?”

यह प्रश्न सीधे उसी बात से जुड़ता है जो अध्याय के अंत में कही गई है — “जिन छवियों का सहारा लिया जा रहा था वे हिंदू प्रतीक थे। इसलिए अन्य समुदायों के लोग अलग-थलग महसूस करने लगे थे।”

पाठ्यपुस्तक का भारत छोड़ो आंदोलन वाला बॉक्स बहुत संक्षिप्त है। कुछ बातें जोड़ने लायक हैं, जो कक्षा में रुचि बढ़ाती हैं —

पहला — नाम कहाँ से आया। ‘भारत छोड़ो’ (Quit India) नारा गांधीजी ने नहीं, बल्कि उनके एक साथी यूसुफ़ मेहरअली ने सुझाया था, जो उस समय बंबई के मेयर थे। (यह जानकारी पाठ्यपुस्तक में नहीं है।)

दूसरा — नेता जेल में थे। प्रस्ताव पारित होते ही लगभग सभी बड़े कांग्रेस नेता गिरफ़्तार कर लिए गए। इसीलिए यह आंदोलन काफ़ी हद तक बिना केंद्रीय नेतृत्व के, आम लोगों द्वारा चला — और पाठ्यपुस्तक का यह वाक्य इसी ओर संकेत करता है कि “लोग स्वतः ही आंदोलन में कूद पड़े।”

तीसरा — तीन महिला नेताओं की कहानी। पाठ्यपुस्तक तीन नाम देती है और आगे कुछ नहीं बताती। संक्षेप में —

• मातांगिनी हाजरा (बंगाल) — सत्तर वर्ष से अधिक की आयु में तिरंगा थामे जुलूस का नेतृत्व करते हुए गोली लगी।
• कनकलता बरुआ (असम) — बहुत कम उम्र में थाने पर झंडा फहराने के प्रयास में मारी गईं।
• रमा देवी (उड़ीसा) — आंदोलन में सक्रिय भागीदारी की और लंबे समय तक सामाजिक कार्य करती रहीं।

इन तीनों नामों को केवल याद मत कीजिए — उन्हें कहानी के साथ याद कीजिए। नाम अकेले भूल जाते हैं; कहानी के साथ जुड़े नाम नहीं भूलते।

यह अध्याय आपको बहुत दूर की घटनाओं की तरह लग सकता है, पर वह ऐसा है नहीं। यहाँ तीन तरीक़े दिए गए हैं जिनसे आप इसे अपने आसपास से जोड़ सकते हैं।

पहला — अपने ज़िले की तलाश कीजिए। भारत का राष्ट्रीय आंदोलन केवल चंपारण, दांडी और चौरी-चौरा तक सीमित नहीं था। लगभग हर ज़िले में कुछ न कुछ हुआ था। अपने ज़िले के पुस्तकालय, किसी बुज़ुर्ग या स्थानीय इतिहास की किताब से पता कीजिए कि 1920 से 1942 के बीच आपके इलाक़े में क्या हुआ था।

दूसरा — राजस्थान के किसान आंदोलनों से जोड़िए। इस अध्याय में आपने अवध, बारदोली और गूडेम पहाड़ियों के किसान आंदोलन पढ़े। राजस्थान में भी इसी दौर में किसान आंदोलन हुए थे — जैसे बिजोलिया (मेवाड़) और बेगूँ के किसान आंदोलन। इनकी माँगें भी लगभग वही थीं — भारी लगान, बेगार और अनिश्चित पट्टे। कक्षा-प्रश्न: “अवध के किसानों और राजस्थान के किसानों की माँगें एक जैसी क्यों थीं?” उत्तर की दिशा: क्योंकि समस्या एक ही व्यवस्था से पैदा हो रही थी।

तीसरा — ‘स्वराज के अलग-अलग अर्थ’ को आज पर लागू कीजिए। अध्याय की सबसे बड़ी बात यह है कि हर समूह ने ‘स्वराज’ का अपना अर्थ निकाला। अब यह प्रश्न पूछिए — “आज ‘विकास’ शब्द का अर्थ क्या है? क्या किसान, मज़दूर, व्यापारी और विद्यार्थी — सबके लिए इसका अर्थ एक ही है?” यह प्रश्न विद्यार्थी को दिखाता है कि इतिहास केवल अतीत नहीं, सोचने का तरीक़ा है।

पाठ्यपुस्तक का परियोजना कार्य कहता है — “इंडो-चाइना के उपनिवेशवाद विरोधी आंदोलन का अध्ययन करें। भारत के राष्ट्रीय आंदोलन की तुलना इंडो-चाइना के स्वतंत्रता संघर्ष से करें।”

यह कठिन लग सकता है, इसलिए इसे आसान बनाने का तरीक़ा यह है —

चरण 1: पहले एक तालिका बनाइए जिसमें केवल तीन कॉलम हों — “किसके ख़िलाफ़ लड़ाई”, “मुख्य नेता”, “मुख्य तरीक़ा”।

चरण 2: भारत वाला कॉलम इसी अध्याय से भर दीजिए — अंग्रेज़ों के ख़िलाफ़, महात्मा गांधी, सत्याग्रह और अहिंसा।

चरण 3: इंडो-चाइना (आज का वियतनाम, लाओस, कंबोडिया) के बारे में पुस्तकालय या इंटरनेट से पता कीजिए — वहाँ फ़्रांसीसियों का शासन था और वहाँ का संघर्ष अधिकतर सशस्त्र रहा।

चरण 4: अंत में एक पैराग्राफ़ लिखिए — “दोनों देशों का दुश्मन अलग था, तरीक़ा अलग था — पर लक्ष्य एक ही था। दोनों जगह लोग यही चाहते थे कि उनका देश उनका अपना हो।”

चरण 5: एक अतिरिक्त बात जोड़िए, जो इसी अध्याय में है — पाठ्यपुस्तक की एक गतिविधि पूछती है कि “राष्ट्रीय आंदोलन में शामिल ऐसे अन्य लोगों के बारे में पता लगाइए जिन्हें अंग्रेज़ों ने पकड़कर मौत के घाट उतार दिया था।” भारत में इसका एक उदाहरण अल्लूरी सीताराम राजू हैं, जिन्हें 1924 में फाँसी दी गई।

एक अंतिम सुझाव। इस अध्याय में चौदह से अधिक चित्र हैं — दांडी मार्च, चौरी-चौरा, राष्ट्रवादी जुलूस में औरतें, भारत माता, बालगंगाधर तिलक। इन्हें सजावट मत समझिए — हर चित्र एक स्रोत है।

चित्र के नीचे लिखा विवरण ज़रूर पढ़िए, क्योंकि परीक्षा के स्रोत-आधारित प्रश्न प्रायः इन्हीं से बनते हैं। उदाहरण के लिए, चित्र 9 का विवरण बताता है कि जुलूस में “बहुत सारी ज़्यादा उम्र वाली औरतों और माँओं” को भी देखा जा सकता है — यह छोटी-सी बात महिलाओं की भागीदारी वाले उत्तर को बहुत मज़बूत बना देती है।