अध्याय 5मुद्रण संस्कृति और आधुनिक दुनिया

• (क) यह ठीक वही स्थिति है जो पाठ्यपुस्तक पृष्ठ 111 पर बताती है। यूरोप में भी साक्षरता सीमित थी, इसलिए मुद्रकों ने सचित्र किताबें छापीं जिन्हें ग्रामीण सभाओं और शराबघरों में गाया-सुनाया जाता था। इस तरह मौखिक संस्कृति मुद्रित संस्कृति में दाख़िल हुई।
• (ख) दोनों तरफ़ के तर्क स्वीकार्य हैं। पर सबसे अच्छा उत्तर वही है जो पाठ्यपुस्तक की पंक्ति का इस्तेमाल करे — “मौखिक और मुद्रित संस्कृतियों के बीच की विभाजक रेखा धुँधली पड़ गई। श्रोता और पाठक वर्ग एक-दूसरे में घुल-मिल गए।”

• 1 → (i)। यही पाठ्यपुस्तक का दिया हुआ कारण है।
• 2 → (iii)। दावा सही है, पर कारण ग़लत है। असली कारण यह था कि छपी किताबों से मेनोकियो जैसे साधारण लोग धर्मग्रंथ की अपनी व्याख्या करने लगे थे, जिससे चर्च की सत्ता को ख़तरा हुआ।
• 3 → (iii)। दावा सही है, पर कारण ग़लत है। असली कारण यह था कि हाशिए पर कलाकारों ने हाथ से टीकाकारी और चित्रकारी की थी।
• 4 → (i)। यही पाठ्यपुस्तक का कारण है।

• (क) दस गुना।
• (ख) (i) गुटेन्बर्ग की मूवेबल टाइप प्रेस से छपाई तेज़ और सस्ती हो गई — एक घंटे में 250 पन्ने। (ii) 1450 से 1550 के बीच यूरोप के ज़्यादातर देशों में छापेख़ाने खुल गए, क्योंकि जर्मनी के मुद्रक दूसरे देशों में जाकर छापेख़ाने खुलवाते थे।
• (ग) एक नया और बहुत बड़ा पाठक वर्ग पैदा हुआ, जिससे लोगों का सूचना, ज्ञान और सत्ता से रिश्ता ही बदल गया।

• (अ) पक्ष में — 1, 5, 8
• (ब) डर — 3, 7, 10
• (स) नियंत्रण का क़दम — 2, 4, 6, 9

इस प्रश्न के बाद यह पूछिए“(ब) और (स) में क्या फ़र्क़ है?” उत्तर: (ब) सिर्फ़ एक राय है, (स) एक कार्रवाई है। डर तब ख़तरनाक बनता है जब उसके पास सत्ता आ जाती है।

• (क) दोनों में एक साधारण व्यक्ति ने अपने लिए पढ़ने का अधिकार लिया, और दोनों जगह सत्ता ने उसे रोकना चाहा। दोनों जगह छपे हुए शब्द ने किसी को अपनी सोच बनाने की ताक़त दी।
• (ख) मेनोकियो को इसकी क़ीमत जान देकर चुकानी पड़ी; भारत की उस लड़की ने चुपचाप जीतकर दिखाया। यानी एक जगह सत्ता ने हिंसा से जवाब दिया, दूसरी जगह परिवार का दबाव था जिसे चुपचाप पार किया जा सका।

• (क) इनमें से ज़्यादातर बंदरगाह-शहर या समुद्र के पास के शहर हैं (गोवा, कोचीन, कलकत्ता, बंबई, मद्रास); लखनऊ अपवाद है, जो बाद में लिथोग्राफ़ी का केंद्र बना।
• (ख) छपाई भारत में बाहर से आई, इसलिए वह पहले उन जगहों पर पहुँची जहाँ जहाज़ आते थे। भीतरी इलाक़ों में वह देर से पहुँची — जैसे राजस्थान में पहला हिंदी दैनिक 1889 में आया, जबकि बंगाल में संवाद कौमुदी 1821 में ही निकल चुका था।

• 2 — इसलिए छपी किताबों की मात्रा भी उसी अनुपात में बढ़ गई।
• 4 — इसलिए मुद्रित सामग्री के उपभोक्ता सिर्फ़ विद्वान और अधिकारी नहीं रहे; व्यापारी भी कारोबार की जानकारी के लिए उसे पढ़ने लगे।
• 6 — इसलिए काल्पनिक क़िस्से, कविताएँ, आत्मकथाएँ और रूमानी नाटक छपने लगे, और अमीर महिलाओं ने भी पढ़ना तथा छापना शुरू किया।

• (क) किताबों का बहुत ज़्यादा होना। इरैस्मस ख़ुद मानते हैं कि “जहाँ-तहाँ, एकाध जानने लायक चीज़ें भी बताएँ” — यानी उन्हें सारी किताबों से आपत्ति नहीं है।
• (ख) यह तर्क यह मान लेता है कि ‘अच्छा’ और ‘बुरा’ साहित्य तय करने का हक़ किसी एक वर्ग के पास है। साथ ही, जो किताबें इरैस्मस को ‘तुच्छ’ लगती थीं, वही किताबें आम लोगों को पहली बार पढ़ने का मौक़ा दे रही थीं।
• (ग) आज सोशल मीडिया और इंटरनेट पर सूचना की अधिकता को लेकर बिलकुल यही तर्क दिया जाता है।

• राससुन्दरी: वर्षों तक रसोई में छिपकर सीखने के बाद अपनी बात छपे हुए अक्षरों में देखने का अनुभव — गर्व, राहत, और शायद डर भी।
• बुज़ुर्ग: चिंता कि परिवार की बात बाहर चली गई; यह मान्यता कि पढ़ी-लिखी स्त्रियाँ विधवा हो जाती हैं।
• दूसरी स्त्री: उम्मीद कि “अगर वह कर सकीं तो मैं भी कर सकती हूँ” — यही तो छपाई की असली ताक़त है।

मूल्यांकन-नियमतीनों में सबसे ज़्यादा अंक उस उत्तर को दीजिए जो बुज़ुर्ग को भी ‘बुरा आदमी’ न बनाकर उसका डर समझाए। इतिहास में लोग बुरे नहीं होते, उनके कारण होते हैं।

• (क) चर्च का तर्क यह होता कि लोगों की आस्था और विश्वास पर सिर्फ़ उसका अधिकार है और उसकी बात ही अंतिम है (पाठ्यपुस्तक, पृष्ठ 113); उसे लगता था कि ग़लत व्याख्या से समाज में अराजकता फैलेगी।
• (ख) कोई एक ‘सही’ उत्तर नहीं है। पर उत्तर में यह ज़रूर आना चाहिए कि आज भारत का संविधान अनुच्छेद 19 में सबको विचार और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता देता है, और गांधी ने भी 1922 में इसी को स्वराज की पहली लड़ाई कहा था।

• (क) क्योंकि तकनीक अपने आप में न अच्छी होती है न बुरी — यह इस बात पर निर्भर करता है कि उसे कौन इस्तेमाल कर रहा है और किस उद्देश्य से। छपाई मशीन राससुन्दरी देबी के हाथ में भी थी और राम चड्ढा के हाथ में भी।
• (ख) कोई भी उचित उदाहरण स्वीकार्य है — जैसे इंटरनेट से लड़कियों को पढ़ाई की सुविधा भी मिलती है, और वहीं से उन्हें रोकने वाली बातें भी फैलती हैं।

शिक्षक के लिएबहस के अंत में विजेता घोषित मत कीजिए। उसकी जगह बोर्ड पर पाठ्यपुस्तक की वह पंक्ति लिखिए — “मुद्रण ने उनके मानस को सीधे तौर पर भले नहीं रचा हो, पर इसने अलग ढंग से सोचने की संभावनाएँ ज़रूर खोलीं।” यही संतुलित निष्कर्ष है।

मूल्यांकन-संकेतकम से कम तीन तकनीकी शब्द सही इस्तेमाल हुए हों (टाइप, गैली, प्लाटेन, कम्पोज़ीटर, स्क्रू), और दोनों तरह की प्रतिक्रियाएँ — ख़ुशी और डर — दिखाई दें।

मूल्यांकन-संकेतसबसे अच्छा उत्तर वह है जो यह समझ दिखाए कि उन्नीसवीं सदी के मुद्रकों ने भी ठीक यही समस्या हल की थी — उन्होंने किताबों को सचित्र बनाया और उन्हें गाकर सुनाया।

• 1 — यूरोप में छपाई देर से आती, धर्म-सुधार शायद इतनी तेज़ी से न फैलता। पर ध्यान रहे — कोरिया में धातु के चलअक्षर पहले से थे, इसलिए तकनीक कहीं और से भी आ सकती थी।
• 2 — प्रेस का मॉडल कुछ और होता, या शायद और देर लगती; इससे यह भी पता चलता है कि आविष्कार अकसर पुरानी चीज़ों को नए काम में लगाने से होते हैं।
• 3 — भाषाई अख़बारों पर सेंसर कम होता, पर सरकार शायद कोई दूसरा क़ानून ले आती — जैसे उसने विश्वयुद्धों में भारतीय रक्षा नियम और अधिनियम लाए।

मूल्यांकन-नियमसबसे ऊँचे अंक उस उत्तर को दीजिए जो यह भी कहे कि “शायद फिर भी कुछ और रास्ता निकल आता।” इतिहास में एक घटना पर पूरी कहानी नहीं टिकी होती — यह समझ सबसे क़ीमती है।

संकेत — तालिका इस तरह बन सकती है

इस आख़िरी पंक्ति पर ज़रूर चर्चा कीजिएहर नयी तकनीक किसी पुराने हुनर को बेरोज़गार करती है। छपाई ने कातिबों को, और मशीन ने कातने वालों को।

संकेतपहले चेतावनी देती, और अनसुनी करने पर अख़बार ज़ब्त कर लेती तथा छपाई की मशीनें छीन लेती।

• (क) दोनों तरफ़ के तर्क सही माने जाएँगे। जो कहे कि “हाँ, क्योंकि पढ़ना कम हो रहा है” — उसे भी अंक मिलें; जो कहे कि “नहीं, क्योंकि हम मोबाइल पर लिखते और पढ़ते भी बहुत हैं” — उसे भी।
• (ख) संभवत: वे सोशल मीडिया पर फैलने वाली अफ़वाहों और सूचना की अधिकता के बारे में लिखते — शायद उन्हीं शब्दों में कि “इनकी तादाद ऐसी है कि मूल्यवान चीज़ों का मूल्य ही नहीं रह जाता।”

यह प्रश्न पूरे अध्याय का सबसे अच्छा समापन है। इससे बच्चों को समझ आता है कि इतिहास सिर्फ़ बीती बात नहीं — वह आज के सवालों को समझने का औज़ार है।