अध्याय 5मुद्रण संस्कृति और आधुनिक दुनिया

उत्तर: चीन, जापान और कोरिया में।

उत्तर: तक़रीबन 594 ई. से।

उत्तर: स्याही लगे काठ के ब्लॉक या तख़्ती पर काग़ज़ को रगड़कर छपाई की जाती थी।

उत्तर: क्योंकि काग़ज़ पतला और छिद्रित होता था, इसलिए उसके दोनों तरफ़ छपाई संभव नहीं थी; इसीलिए किनारों को मोड़कर सिलकर किताब बनाई जाती थी।

उत्तर: सुलेखन (Calligraphy) को, यानी हाथ से बड़े सुंदर-सुडौल अक्षरों में सही-सही कलात्मक लिखाई करने की कला को।

उत्तर: चीनी राजतंत्र।

उत्तर: सिविल सेवा परीक्षा के लिए, जिससे चीन की नौकरशाही नियुक्त होती थी।

उत्तर: क्योंकि सोलहवीं सदी में सिविल सेवा परीक्षा देने वालों की तादाद बढ़ गई थी।

उत्तर: विद्वानों और अधिकारियों के अलावा व्यापारी भी, जो अपने रोज़मर्रा के कारोबार की जानकारी के लिए मुद्रित सामग्री इस्तेमाल करने लगे।

उत्तर: शंघाई।

उत्तर: चीनी बौद्ध प्रचारक 768–770 ई. के आसपास छपाई की तकनीक लेकर जापान आए।

उत्तर: 868 ई. में छपी डायमंड सूत्र, जिसमें पाठ के साथ-साथ काठ पर खुदे चित्र भी हैं।

उत्तर: तोक्यो।

उत्तर: तेरहवीं शताब्दी के मध्य में वुडब्लॉक्स मुद्रण के रूप में तैयार किया गया बौद्ध ग्रंथों का कोरियाई संग्रह।

उत्तर: लगभग 80,000 वुडब्लॉक्स पर।

उत्तर: 2007 में।

उत्तर: कोरिया की वह पुस्तक जो मूवेबल मेटल टाइप के साथ मुद्रित दुनिया की सबसे पुरानी मौजूदा पुस्तकों में से एक है।

उत्तर: इसमें ज़ेन बौद्ध धर्म की मुख्य विशेषताएँ हैं और भारत, चीन तथा कोरिया के लगभग 150 बौद्ध भिक्षुओं का उल्लेख है।

उत्तर: फ़्रांस की नेशनल लाइब्रेरी में।

उत्तर: 2001 में।

उत्तर: 1753 ई. में एदो में जन्मे जापानी चित्रकार, जिन्होंने उकियो नाम की नयी चित्रकला शैली में अहम योगदान किया।

उत्तर: तैरती दुनिया के चित्र।

उत्तर: माने, मोने और वान गॉग को।

उत्तर: ग्यारहवीं सदी में, रेशम मार्ग से।

उत्तर: 1295 ई. में।

उत्तर: वुडब्लॉक यानी काठ की तख़्ती वाली छपाई की तकनीक का ज्ञान।

उत्तर: चर्म-पत्र, यानी जानवरों के चमड़े से बनी लेखन की सतह।

उत्तर: वेलम या चर्म-पत्र पर, उन कुलीन वर्गों और भिक्षु-संघों के लिए जो मुद्रित किताबों को सस्ती और अश्लील मानते थे।

उत्तर: लगभग 50 कातिब।

उत्तर: कपड़े, ताश के पत्ते, और छोटी-छोटी टिप्पणियों के साथ धार्मिक चित्र।

उत्तर: 1448 तक।

उत्तर: बाइबिल।

उत्तर: तक़रीबन 180 प्रतियाँ तीन साल में।

उत्तर: केवल 50।

उत्तर: जैतून पेरने की प्रेस से।

उत्तर: लेटरप्रेस छपाई में एक बोर्ड, जिसे काग़ज़ के पीछे दबाकर टाइप की छाप ली जाती है; पहले यह काठ का होता था, बाद में इस्पात का बनने लगा।

उत्तर: रोमन वर्णमाला के तमाम 26 अक्षरों के लिए।

उत्तर: क्योंकि उसके अक्षरों को इधर-उधर ‘मूव’ कराकर या घुमाकर कोई भी शब्द बनाया जा सकता था।

उत्तर: 250 पन्ने, एक साइड।

उत्तर: अगले 300 सालों तक।

उत्तर: क़रीब सौ सालों के दरम्यान, 1450 से 1550 के बीच।

उत्तर: पंद्रहवीं सदी के दूसरे हिस्से में 2 करोड़, और सोलहवीं सदी में 20 करोड़।

उत्तर: छपाई के लिए इबारत कम्पोज़ करने वाला व्यक्ति।

उत्तर: धातुई फ़्रेम, जिसमें टाइप बिछाकर इबारत बनाई जाती थी।

उत्तर: लोकगीत का ऐतिहासिक आख्यान, जिसे गाया और सुनाया जाता है।

उत्तर: वह जगह जहाँ लोग शराब पीने, खाने, दोस्तों से मिलने और बात-विचार के लिए आते थे।

उत्तर: पिच्चानवे (95) स्थापनाएँ।

उत्तर: विटेनबर्ग के गिरजाघर के दरवाज़े पर।

उत्तर: 5000 प्रतियाँ।

उत्तर: “मुद्रण ईश्वर की दी हुई महानतम देन है, सबसे बड़ा तोहफ़ा।”

उत्तर: सोलहवीं सदी यूरोप में रोमन कैथलिक चर्च में सुधार का आंदोलन, जिसके प्रमुख सुधारकों में मार्टिन लूथर थे।

उत्तर: सोलहवीं सदी की इटली का एक किसान, जिसने अपने इलाक़े में उपलब्ध किताबें पढ़कर बाइबिल के नए अर्थ लगाने शुरू कर दिए थे।

उत्तर: इन्क्वीज़ीशन ने उसे दो बार पकड़ा और आख़िरकार उसे मौत की सज़ा दे दी गई।

उत्तर: विधर्मियों की शिनाख़्त करने और उन्हें सज़ा देने वाली रोमन कैथलिक संस्था, जिसे धर्म-अदालत भी कहते हैं।

उत्तर: 1558 ई. से।

उत्तर: लातिन के विद्वान और कैथलिक धर्मसुधारक, जिन्होंने कैथलिक धर्म की ज़्यादतियों की आलोचना की, पर लूथर से भी दूरी बनाकर रखी।

उत्तर: एडेजेज़ (1508) में।

उत्तर: भिनभिनाती मक्खियों से।

उत्तर: सोलहवीं सदी की इस वुडकट तसवीर में मुद्रण के आगमन को दुनिया के अंत से जोड़ा गया है और मुद्रक के वर्कशॉप को मौत के नाच का मंच बताया गया है।

उत्तर: 60 से 80 प्रतिशत तक।

उत्तर: चाँद, सूरज की गति, ज्वार-भाटा के समय और लोगों के दैनिक जीवन से जुड़ी अहम जानकारियाँ देता वार्षिक प्रकाशन।

उत्तर: पॉकेट बुक के आकार की छोटी किताबें, जिन्हें आमतौर पर फेरीवाले बेचते थे।

उत्तर: चैपमेन।

उत्तर: फ़्रांस में सस्ते काग़ज़ पर छपी और नीली जिल्द में बँधी छोटी किताबें।

उत्तर: प्रेम-कहानियाँ और अतीत की थोड़ी गाथाएँ, जिन्हें ‘इतिहास’ कहते थे।

उत्तर: अठारहवीं सदी के आरंभ से।

उत्तर: राजकाज की ऐसी व्यवस्था जिसमें किसी एक व्यक्ति को संपूर्ण शक्ति प्राप्त हो, और उस पर न क़ानूनी पाबंदी लगी हो, न ही संवैधानिक।

उत्तर: अठारहवीं सदी के फ़्रांस के एक उपन्यासकार, जिन्होंने छापेख़ाने को प्रगति का सबसे ताक़तवर औज़ार बताया।

उत्तर: “हे निरंकुशवादी शासकों, अब तुम्हारे काँपने का वक़्त आ गया है! आभासी लेखक की क़लम के जोर के आगे तुम हिल उठोगे!”

उत्तर: 1857 में।

उत्तर: 1812 में।

उत्तर: इंग्लैंड में 1832 से 1850 के बीच ‘सोसायटी फ़ॉर द डिफ़्यूज़न ऑफ़ यूजफुल नॉलेज’ ने; यह मूलत: मज़दूर वर्ग के लिए थी।

उत्तर: जेन ऑस्टिन, ब्रॉण्ट बहनें और जॉर्ज इलियट।

उत्तर: यॉर्कशायर के एक मेकैनिक, जो पुराने अख़बार ख़रीदकर शाम को आग की रोशनी में पढ़ते थे, क्योंकि उनके पास मोमबत्ती के लिए पैसे नहीं थे।

उत्तर: मेरा बचपन और मेरे विश्वविद्यालय।

उत्तर: न्यूयॉर्क के रिचर्ड एम. हो. ने; इससे प्रति घंटे 8000 शीट या ताव छप सकते थे।

उत्तर: एक साथ छह रंगों की।

उत्तर: इंग्लैंड में 1920 के दशक में लोकप्रिय किताबों को छापने वाली एक सस्ती शृंखला।

उत्तर: किताबों की बिक्री गिरने के भय से उन्होंने पाठकों की जेब का ख़याल रखते हुए सस्ते पेपरबैक या अजिल्द संस्करण छापे।

उत्तर: बीसवीं सदी की।

उत्तर: ताड़ के पत्तों या हाथ से बने काग़ज़ पर।

उत्तर: उन्हें तख़्तियों की जिल्द में या सिलकर बाँध दिया जाता था।

उत्तर: गुरु याददाश्त से किताबें सुनाते थे और विद्यार्थी उन्हें लिख लेते थे; इस तरह कई-सारे लोग बिना कोई किताब पढ़े साक्षर बन जाते थे।

उत्तर: सोलहवीं सदी के मध्य में गोवा में, पुर्तगाली धर्म-प्रचारकों के साथ।

उत्तर: कोंकणी।

उत्तर: 1579 में कोचीन में, कैथलिक पुजारियों द्वारा।

उत्तर: 1713 में।

उत्तर: लगभग 50 किताबें।

उत्तर: 32 तमिल किताबें, जिनमें से कई पुरानी किताबों के अनुवाद थीं।

उत्तर: जेम्स ऑगस्टस हिक्की ने 1780 से।

उत्तर: ‘हर किसी के लिए खुली एक व्यावसायिक पत्रिका, जो किसी के प्रभाव में नहीं है।’

उत्तर: गवर्नर जनरल वॉरेन हेस्टिंग्स ने।

उत्तर: राजा राममोहन राय के क़रीबी गंगाधर भट्टाचार्य द्वारा प्रकाशित बंगाल गजट।

उत्तर: राजा राममोहन राय ने 1821 से।

उत्तर: समाचार चंद्रिका का।

उत्तर: विधवा-दाह, एकेश्वरवाद, ब्राह्मण पुजारीवर्ग और मूर्ति-पूजा जैसे मुद्दों पर।

उत्तर: इस्लामी क़ानून और शरिया के विद्वान।

उत्तर: अनिश्चय या असमंजस की स्थिति में इस्लामी क़ानून जानने वाले विद्वान, सामान्यत: मुफ़्ती, द्वारा की जाने वाली वैधानिक घोषणा।

उत्तर: सन् 1867 में।

उत्तर: 1810 में कलकत्ता से।

उत्तर: लखनऊ का नवल किशोर प्रेस और बंबई का श्री वेंकटेश्वर प्रेस।

उत्तर: रवि वर्मा प्रेस।

उत्तर: 1870 के दशक तक।

उत्तर: उन्नीसवीं सदी के अंत में प्रकाशित होने वाले व्यंग्य और विद्रूप विधा के पत्रों में से एक।

उत्तर: आमार जीबोन, जो 1876 में प्रकाशित हुई।

उत्तर: यह बंगाली भाषा में प्रकाशित पहली संपूर्ण आत्म-कहानी थी।

उत्तर: रसोई में छिप-छिप कर।

उत्तर: 1860 के दशक से।

उत्तर: ताराबाई शिंदे और पंडिता रमाबाई।

उत्तर: 1870 के दशक से।

उत्तर: पंजाब के राम चड्ढा ने, औरतों को आज्ञाकारी बीवियाँ बनने की सीख देने के उद्देश्य से।

उत्तर: खालसा पुस्तिका सभा।

उत्तर: बटाला।

उत्तर: बंग महिला शिक्षा सम्मेलन को।

उत्तर: ज्योतिबा फुले ने 1871 में।

उत्तर: पेरियार के नाम से।

उत्तर: कानपुर के मिल-मज़दूर काशीबाबा ने 1938 में।

उत्तर: 1935 से 1955 के बीच ‘सुदर्शन चक्र’ के नाम से लिखने वाले एक मिल-मज़दूर के लेखन का।

उत्तर: ख़ुद को शिक्षित करने के लिए; प्रेरणा उन्हें बंबई के मिल-मज़दूरों से मिली थी।

उत्तर: पुस्तक बूढ़ी आइर साधु (दादी की कहानियाँ) और गीत ‘ओ मोर अपुनर देश’।

उत्तर: कंपनी के कुप्रशासन की आलोचना करने वाले अंग्रेज़ों के ख़िलाफ़।

उत्तर: गवर्नर जनरल बेंटिंक ने।

उत्तर: उदारवादी औपनिवेशिक अफ़सर टॉमस मेकॉले ने।

उत्तर: 1878 में, आइरिश प्रेस क़ानून के तर्ज पर।

उत्तर: केसरी।

उत्तर: 1908 में, क्योंकि उन्होंने 1907 में कालापानी भेजे गए पंजाब के क्रांतिकारियों के प्रति केसरी में गहरी हमदर्दी जताई थी।

उत्तर: 22 अख़बारों को ज़मानत देनी पड़ी, जिनमें से 18 ने ख़ुद को बंद कर देना उचित समझा।

उत्तर: तक़रीबन 90 अख़बारों का।

उत्तर: वाणी की स्वतंत्रता, प्रेस की आज़ादी और सामूहिकता की आज़ादी।

उत्तर: 1877 में।

उत्तर: तक़रीबन 594 ई. से चीन में स्याही लगे काठ के ब्लॉक या तख़्ती पर काग़ज़ को रगड़कर किताबें छापी जाने लगी थीं और यह छपाई हाथ से होती थी। चूँकि काग़ज़ पतला और छिद्रित होता था, इसलिए उसके दोनों तरफ़ छपाई संभव नहीं थी और पारंपरिक चीनी किताब ‘एकॉर्डियन’ शैली में किनारों को मोड़कर सिलकर बनाई जाती थी।

उत्तर: चीन की नौकरशाही सिविल सेवा परीक्षा से नियुक्त होती थी और यह नौकरशाही विशालकाय थी, इसलिए चीनी राजतंत्र इन परीक्षाओं के लिए बड़ी तादाद में किताबें छपवाता था। सोलहवीं सदी में परीक्षा देने वालों की तादाद बढ़ी, लिहाज़ा छपी किताबों की मात्रा भी उसी अनुपात में बढ़ गई।

उत्तर: शहरी संस्कृति के फलने-फूलने से अब मुद्रित सामग्री के उपभोक्ता सिर्फ़ विद्वान और अधिकारी नहीं रहे, बल्कि व्यापारी भी अपने रोज़मर्रा के कारोबार की जानकारी लेने के लिए इसका इस्तेमाल करने लगे। पढ़ना एक शग़ल भी बन गया और नए पाठक वर्ग को काल्पनिक क़िस्से, कविताएँ, आत्मकथाएँ और रूमानी नाटक पसंद थे; अमीर महिलाओं ने भी पढ़ना शुरू किया और कुछ ने अपने रचे काव्य और नाटक छापे।

उत्तर: चीनी बौद्ध प्रचारक 768–770 ई. के आसपास छपाई की तकनीक लेकर जापान आए और जापान की सबसे पुरानी छपी पुस्तक 868 ई. की डायमंड सूत्र है, जिसमें पाठ के साथ काठ पर खुदे चित्र हैं। तसवीरें अकसर कपड़ों, ताश के पत्तों और काग़ज़ के नोटों पर बनाई जाती थीं, और मध्यकालीन जापान में किताबें सस्ती तथा सुलभ थीं।

उत्तर: तेरहवीं शताब्दी के मध्य में बना त्रिपीटका कोरियाना वुडब्लॉक्स मुद्रण के रूप में बौद्ध ग्रंथों का कोरियाई संग्रह है और इन ग्रंथों को लगभग 80,000 वुडब्लॉक्स पर उकेरा गया था। इसे 2007 में यूनेस्को मेमोरी ऑफ़ द वर्ल्ड रजिस्टर में अंकित किया गया।

उत्तर: कोरिया की जिक्जी मूवेबल मेटल टाइप के साथ मुद्रित दुनिया की सबसे पुरानी मौजूदा पुस्तकों में से एक है, जिसमें ज़ेन बौद्ध धर्म की मुख्य विशेषताएँ हैं और भारत, चीन तथा कोरिया के लगभग 150 बौद्ध भिक्षुओं का उल्लेख है। यह कार्य मुद्रण संस्कृति में एक महत्त्वपूर्ण तकनीकी परिवर्तन साबित हुआ, इसीलिए इसे 2001 में यूनेस्को मेमोरी ऑफ़ द वर्ल्ड रजिस्टर में अंकित किया गया।

उत्तर: 1753 ई. में एदो में जन्मे उतामारो ने उकियो यानी तैरती दुनिया के चित्र नाम की एक नयी चित्रकला शैली में अहम योगदान किया, जिसमें आम शहरी जीवन का चित्रण किया गया। इनकी छपी प्रतियाँ यूरोप और अमेरिका पहुँचीं और माने, मोने तथा वान गॉग जैसे चित्रकारों को प्रभावित किया।

उत्तर: 1295 ई. में मार्को पोलो नामक महान खोजी यात्री चीन में काफ़ी साल खोज करने के बाद इटली वापस लौटा और चीन के पास पहले से मौजूद वुडब्लॉक वाली छपाई की तकनीक का ज्ञान वह अपने साथ लेकर लौटा। इसके बाद इतालवी भी तख़्ती की छपाई से किताबें निकालने लगे और जल्द ही यह तकनीक बाक़ी यूरोप में फैल गई।

उत्तर: नक़ल उतारना बेहद ख़र्चीला, समयसाध्य और श्रमसाध्य काम था, और पांडुलिपियाँ अकसर नाज़ुक होती थीं जिनके लाने-ले जाने और रख-रखाव में तमाम मुश्किलें थीं। इसलिए उनका सर्कुलेशन सीमित रहा और किताबों की बढ़ती माँग के चलते वुडब्लॉक प्रिंटिंग उत्तरोत्तर लोकप्रिय होता गया।

उत्तर: गुटेन्बर्ग बचपन से ही तेल और जैतून पेरने की मशीनें देखता आया था, इसलिए जैतून प्रेस ही उसकी प्रिंटिंग प्रेस का मॉडल या आदर्श बना। उसने पत्थर पर पॉलिश करने की कला, सुनारी और शीशे को इच्छित आकृतियों में गढ़ने की महारत हासिल की थी, इसलिए साँचे का उपयोग उसने अक्षरों की धातुई आकृतियों को गढ़ने के लिए किया।

उत्तर: स्क्रू से लगे लंबे हैंडल की मदद से स्क्रू घुमाकर प्लाटेन को गीले काग़ज़ पर दबा दिया जाता था, जिससे टाइप की छाप काग़ज़ पर आ जाती थी। गुटेन्बर्ग ने रोमन वर्णमाला के तमाम 26 अक्षरों के लिए टाइप बनाए और यह जुगत लगाई कि इन्हें इधर-उधर घुमाकर शब्द बनाए जा सकें, इसीलिए इसे मूवेबल टाइप प्रिंटिंग मशीन कहा गया।

उत्तर: शुरू-शुरू में धातुई अक्षर हाथ की सजावटी शैली का अनुकरण करते थे, हाशिये पर फूल-पत्तियों की डिज़ाइन बनाई जाती थी और चित्र अकसर पेंट किए जाते थे। अमीरों के लिए बनाई किताबों में छपे पन्ने पर हाशिये की जगह बेल-बूटों के लिए ख़ाली छोड़ दी जाती थी, और हर ख़रीदार अपनी रुचि के हिसाब से डिज़ाइन और पेंटर ख़ुद तय करके उसे सँवार सकता था।

उत्तर: इन्हें गुटेन्बर्ग प्रेस की धातुई टाइप से छापा ज़रूर गया था, पर इनके हाशिए पर कलाकारों ने हाथ से टीकाकारी और सुघड़ चित्रकारी की थी, इसलिए हर प्रति का हर पन्ना अलग था। कुलीन तबक़ों ने इस विशिष्टता को पसंद किया, क्योंकि जो उनके पास था वह अनोखा था और किसी और के पास उसकी हू-ब-हू नक़ल नहीं थी।

उत्तर: छापेख़ाने का आविष्कार महज़ तकनीकी दृष्टि से नाटकीय बदलाव की शुरुआत नहीं था, बल्कि पुस्तक-उत्पादन के नए तरीक़ों ने लोगों की ज़िंदगी बदल दी। इसकी बदौलत सूचना और ज्ञान से, तथा संस्था और सत्ता से लोगों का रिश्ता ही बदल गया, जिससे लोकचेतना बदली और चीज़ों को देखने का नज़रिया भी बदल गया।

उत्तर: छपाई से किताबों की क़ीमत गिरी, हर प्रति के उत्पादन में लगने वाला वक़्त और श्रम कम हो गया, और बड़ी तादाद में प्रतियाँ छापना आसान हो गया। इससे बाज़ार किताबों से पट गया और पाठक वर्ग भी बृहत्तर होता गया।

उत्तर: चूँकि किताबें सिर्फ़ साक्षर पढ़ सकते थे, इसलिए मुद्रकों ने लोकगीत और लोककथाएँ छापनी शुरू कीं और ऐसी किताबें तसवीरों से ख़ूब सजी-धजी यानी सचित्र होती थीं। इन्हें सामूहिक ग्रामीण सभाओं में या शहरी शराबघरों में गाया-सुनाया जाता था, इस तरह मौखिक संस्कृति मुद्रित संस्कृति में दाख़िल हुई और छपी सामग्री मौखिक अंदाज़ में प्रसारित हुई।

उत्तर: कई लोगों को यह आशंका थी कि छपे शब्द की सुगमता का आमलोगों के ज़ेहन पर क्या असर होगा, और भय था कि अगर छपे हुए तथा पढ़े जा रहे पर कोई नियंत्रण न होगा तो लोगों में बाग़ी और अधार्मिक विचार पनपने लगेंगे। डर यह भी था कि ऐसा हुआ तो ‘मूल्यवान’ साहित्य की सत्ता ही नष्ट हो जाएगी, और धर्मगुरुओं, सम्राटों तथा कई लेखकों की यह चिंता नव-मुद्रित साहित्य की व्यापक आलोचना का आधार बनी।

उत्तर: लूथर ने रोमन कैथलिक चर्च की कुरीतियों की आलोचना करते हुए अपनी पिच्चानवे स्थापनाएँ लिखीं, जिनकी छपी प्रति विटेनबर्ग के गिरजाघर के दरवाज़े पर टाँगी गई और छपाई की वजह से ही उसके लेख बड़ी तादाद में पढ़े जाने लगे। इसी के नतीजे में चर्च में विभाजन हुआ और प्रोटेस्टेंट धर्मसुधार शुरू हुआ, तथा उसके न्यू टेस्टामेंट अनुवाद की 5000 प्रतियाँ कुछ ही हफ़्तों में बिक गईं; इसीलिए कृतज्ञ लूथर ने कहा कि “मुद्रण ईश्वर की दी हुई महानतम देन है, सबसे बड़ा तोहफ़ा।”

उत्तर: मेनोकियो सोलहवीं सदी की इटली का एक किसान था, जिसने अपने इलाक़े में उपलब्ध किताबें पढ़कर बाइबिल के नए अर्थ लगाने शुरू कर दिए और ईश्वर तथा सृष्टि के बारे में ऐसे विचार बनाए कि रोमन कैथलिक चर्च उससे क्रुद्ध हो गया। ऐसे धर्म-विरोधी विचारों को दबाने के लिए चर्च ने इन्क्वीज़ीशन शुरू किया, मेनोकियो को दो बार पकड़ा गया और आख़िरकार उसे मौत की सज़ा दे दी गई।

उत्तर: छपे हुए लोकप्रिय साहित्य के बल पर कम शिक्षित लोग धर्म की अलग-अलग व्याख्याओं से परिचित होने लगे थे और मेनोकियो जैसे साधारण किसान भी बाइबिल के अपने अर्थ लगाने लगे थे। धर्म के पास ऐसे पाठ और उस पर उठाए जा रहे सवालों से परेशान होकर रोमन चर्च ने प्रकाशकों और पुस्तक-विक्रेताओं पर कई तरह की पाबंदियाँ लगाईं और 1558 ई. से प्रतिबंधित किताबों की सूची रखने लगा।

उत्तर: लातिन के विद्वान और कैथलिक धर्मसुधारक इरैस्मस ने एडेजेज़ (1508) में लिखा कि किताबें भिनभिनाती मक्खियों की तरह हैं और दुनिया का कोई कोना ऐसा नहीं जहाँ ये न पहुँच जाती हों, तथा इनका ज़्यादा हिस्सा विद्वता के लिए हानिकारक ही है। उनका कहना था कि मुद्रक बकवास, बेवकूफ़, सनसनीख़ेज़, धर्मविरोधी और षड्यंत्रकारी किताबें छापते हैं और उनकी तादाद ऐसी है कि मूल्यवान साहित्य का मूल्य ही नहीं रह जाता।

उत्तर: इस सोलहवीं सदी की वुडकट तसवीर में छपाई का ख़ौफ़ बड़ी नाटकीयता से पेश किया गया है और मुद्रण के आगमन को दुनिया के अंत से जोड़ा गया है। इसमें मुद्रक के वर्कशॉप को मौत के नाच का मंच बताया गया है, जहाँ मुद्रक और उसके मज़दूर कंकालों के नियंत्रण में हैं और उनसे मनचाही चीज़ें छपवाते हैं।

उत्तर: अलग-अलग संप्रदाय के चर्चों ने गाँवों में स्कूल स्थापित किए और किसानों-कारीगरों को शिक्षित करना शुरू किया। इसका नतीजा यह हुआ कि अठारहवीं सदी के अंत तक यूरोप के कुछ हिस्सों में साक्षरता दर 60 से 80 प्रतिशत तक हो गई थी।

उत्तर: पुस्तक विक्रेताओं ने गाँव-गाँव जाकर छोटी-छोटी किताबें बेचने वाले फेरीवालों को काम पर लगाया और इंग्लैंड में एक पैसे में मिलने वाली पेनी चैपबुक्स चैपमेन बेचते थे। फ़्रांस में सस्ते काग़ज़ पर छपी और नीली जिल्द में बँधी बिब्लियोथीक ब्ल्यू का चलन था, जिन्हें ग़रीब तबक़े भी ख़रीदकर पढ़ सकते थे।

उत्तर: प्राचीन व मध्यकालीन ग्रंथ संकलित किए गए, और नक़्शों के साथ-साथ वैज्ञानिक ख़ाके भी बड़ी मात्रा में छापे गए, इसलिए जब आइज़ैक न्यूटन जैसे वैज्ञानिकों ने अपने आविष्कार प्रकाशित करने शुरू किए तो उनके लिए एक बड़ा पाठक-वर्ग तैयार हो चुका था। टॉमस पेन, वॉल्टेयर और ज़्याँ ज़ाक रूसो जैसे दार्शनिकों की किताबें भी भारी मात्रा में छपने और पढ़ी जाने लगीं, जिससे विज्ञान, तर्क और विवेकवाद के विचार लोकप्रिय साहित्य में जगह पाने लगे।

उत्तर: उन्नीसवीं सदी के आख़िर से प्राथमिक शिक्षा के अनिवार्य होने के चलते बच्चे पाठकों की एक अहम श्रेणी बन गए और प्रकाशन उद्योग के लिए पाठ्य-पुस्तकों का उत्पादन महत्त्वपूर्ण हो गया। फ़्रांस में 1857 में सिर्फ़ बाल-पुस्तकें छापने के लिए एक प्रेस स्थापित किया गया, जिसमें पुरानी और नयी दोनों तरह की परी-कथाओं और लोक-कथाओं का प्रकाशन किया गया।

उत्तर: जर्मनी के ग्रिम बंधुओं ने बरसों लगाकर किसानों के बीच से लोक-कथाएँ जमा कीं, उनका संपादन हुआ और अंतत: उन्हें 1812 के एक संकलन में छापा गया। पर बच्चों के लिए अनुपयुक्त सामग्री या जो चीज़ें कुलीन वर्गों को अश्लील लगती थीं, उन्हें प्रकाशित संस्करण में शामिल नहीं किया गया, इस तरह लोककथाएँ छपने से दर्ज तो हुईं पर इस प्रक्रिया में बदल भी गईं।

उत्तर: जेन ऑस्टिन, ब्रॉण्ट बहनें और जॉर्ज इलियट जैसी मशहूर लेखिकाओं के लेखन से नयी नारी की परिभाषा उभरी। यह ऐसी नारी थी जिसका व्यक्तित्व सुदृढ़ था, जिसमें गहरी सूझ-बूझ थी, और जिसका अपना दिमाग़ तथा अपनी इच्छाशक्ति थी।

उत्तर: सत्रहवीं सदी से ही किराए पर किताब देने वाले पुस्तकालय अस्तित्व में आ गए थे और उन्नीसवीं सदी के इंग्लैंड में इनका उपयोग सफ़ेद-कॉलर मज़दूरों, दस्तकारों और निम्नवर्गीय लोगों को शिक्षित करने के लिए किया गया। काम के दिन छोटे होने के बाद मज़दूरों को आत्म-अभिव्यक्ति के लिए वक़्त मिला और उन्होंने बड़ी संख्या में राजनीतिक पर्चे तथा आत्मकथाएँ लिखीं।

उत्तर: अठारहवीं सदी के अंत तक प्रेस धातु से बनने लगे थे, उन्नीसवीं सदी के मध्य तक न्यूयॉर्क के रिचर्ड एम. हो. ने शक्ति चालित बेलनाकार प्रेस कारगर बना लिया जिससे प्रति घंटे 8000 शीट छप सकते थे। सदी के अंत तक ऑफ़सेट प्रेस आ गया जिससे एक साथ छह रंग की छपाई मुमकिन थी, और बीसवीं सदी के शुरू से बिजली से चलने वाले प्रेस से छपाई बड़ी तेज़ी से होने लगी।

उत्तर: उन्नीसवीं सदी की पत्रिकाओं ने उपन्यासों को धारावाहिक छापा, इंग्लैंड में 1920 के दशक में लोकप्रिय किताबें शिलिंग शृंखला के तहत छापी गईं, और किताबों की जिल्द का डस्ट कवर भी बीसवीं सदी की नवइयत है। 1930 की आर्थिक मंदी के आने पर बिक्री गिरने के भय से प्रकाशकों ने पाठकों की जेब का ख़याल रखते हुए सस्ते पेपरबैक संस्करण छापे।

उत्तर: पांडुलिपियाँ नाज़ुक होती थीं, काफ़ी महँगी भी थीं और उन्हें बड़ी सावधानी से पकड़ना होता था। इसके अलावा लिपियों के अलग-अलग तरीक़े से लिखे जाने के चलते उन्हें पढ़ना भी आसान नहीं था, इसीलिए उनका व्यापक दैनिक इस्तेमाल नहीं होता था।

उत्तर: पूर्व-औपनिवेशिक बंगाल में ग्रामीण क्षेत्रों में प्राथमिक पाठशालाओं का बड़ा जाल था, लेकिन विद्यार्थी आमतौर पर किताबें नहीं पढ़ते थे। गुरु याददाश्त से किताबें सुनाते थे और विद्यार्थी उन्हें लिख लेते थे, इस तरह कई-सारे लोग बिना कोई किताब पढ़े साक्षर बन जाते थे।

उत्तर: प्रिंटिंग प्रेस पहले-पहल सोलहवीं सदी में भारत के गोवा में पुर्तगाली धर्म-प्रचारकों के साथ आया, जेसुइट पुजारियों ने कोंकणी सीखी और कई पुस्तिकाएँ छापीं तथा 1674 ई. तक कोंकणी और कन्नड़ भाषाओं में लगभग 50 किताबें छप चुकी थीं। कैथलिक पुजारियों ने 1579 में कोचीन में पहली तमिल किताब और 1713 में पहली मलयालम किताब छापी, तथा डच प्रोटेस्टेंट धर्म-प्रचारकों ने 32 तमिल किताबें छापीं।

उत्तर: हिक्की ढेर सारे विज्ञापन छापता था, पर साथ ही वह भारत में कार्यरत वरिष्ठ अंग्रेज़ अधिकारियों से जुड़ी गपबाज़ी भी छापता था। इससे नाराज़ होकर गवर्नर जनरल वॉरेन हेस्टिंग्स ने उस पर मुक़दमा कर दिया और ऐसे सरकारी आश्रय-प्राप्त अख़बारों के प्रकाशन को प्रोत्साहित करना शुरू कर दिया जो औपनिवेशिक राज की छवि की रक्षा कर सकें।

उत्तर: छपी हुई पुस्तिकाओं और अख़बारों ने न केवल नए विचारों का प्रचार-प्रसार किया बल्कि उन्होंने बहस की शक्ल भी तय की। इन बहसों में व्यापक जन-समुदाय भी हिस्सा ले सकता था और अपना मत ज़ाहिर कर सकता था, इस तरह के मत-मंतांतर से नए विचार उभरे।

उत्तर: उत्तर भारत में उलमा मुस्लिम राजवंशों के पतन को लेकर चिंतित थे और उन्हें डर था कि कहीं औपनिवेशिक शासक धर्मांतरण को बढ़ावा न दें या मुस्लिम क़ानून न बदल डालें। इससे निबटने के लिए उन्होंने सस्ती लिथोग्राफ़ी प्रेस का इस्तेमाल करते हुए धर्मग्रंथों के फ़ारसी या उर्दू अनुवाद छापे और धार्मिक अख़बार तथा गुटके निकाले।

उत्तर: सन् 1867 में स्थापित देवबंद सेमिनरी ने मुसलमान पाठकों को रोज़मर्रा का जीवन जीने का सलीक़ा और इस्लामी सिद्धांतों के मायने समझाते हुए हज़ारों फ़तवे जारी किए। पूरी उन्नीसवीं सदी के दौरान कई इस्लामी संप्रदाय और सेमिनरी पैदा हुए, धर्म को लेकर सबकी अपनी-अपनी व्याख्याएँ थीं और हर कोई अपना संप्रदाय बढ़ाना चाहता था।

उत्तर: तुलसीदास की सोलहवीं सदी की किताब रामचरितमानस का पहला मुद्रित संस्करण 1810 में कलकत्ता से प्रकाशित हुआ और उन्नीसवीं सदी के मध्य तक सस्ते लिथोग्राफ़ी संस्करणों से उत्तर भारत का बाज़ार पट गया। लखनऊ के नवल किशोर प्रेस और बंबई के श्री वेंकटेश्वर प्रेस में अनेक भारतीय भाषाओं में अनगिनत धार्मिक किताबें छपीं, जो मुद्रित और लाने-ले जाने में आसान होने के कारण कहीं भी पढ़ी जा सकती थीं।

उत्तर: जैसे-जैसे नए लोग पढ़ने लगे, छपे हुए पन्नों में अपनी ज़िंदगी, अपने तजुर्बों और अपने भोगे हुए रिश्तों को देखने की चाहत बलवती होती गई, और यूरोप में विकसित उपन्यास इन ज़रूरतों को पूरा करने में सक्षम था। जल्दी ही इसने अपनी एक ख़ास भारतीय शक्ल और शैली अख़्तियार कर ली तथा अपने पाठकों को अनुभव का नया संसार और मानव जीवन की विविधता का बोध प्रदान किया।

उत्तर: छापेख़ानों की बढ़ती तादाद के साथ छवियों की कई नक़लें आसानी से बनाई जा सकती थीं, और राजा रवि वर्मा जैसे चित्रकारों ने आम खपत के लिए तसवीरें बनाईं। बाज़ार में सुलभ सस्ती तसवीरें और कैलेंडर ख़रीदकर ग़रीब भी अपने घरों एवं दफ़्तरों में सजाते थे, और इन छपी तसवीरों ने आधुनिकता तथा परंपरा के लोकप्रिय विचार-लोक को गढ़ना शुरू किया।

उत्तर: 1870 के दशक तक पत्र-पत्रिकाओं में सामाजिक-राजनीतिक विषयों पर टिप्पणी करते हुए कैरिकेचर और कार्टून छपने लगे थे; कुछ में शिक्षित भारतीयों की पश्चिमी पोशाक और अभिरुचियों का मज़ाक उड़ाया गया, जबकि कुछ में सामाजिक परिवर्तन को लेकर डर दिखा। साम्राज्यवादी व्यंग्यचित्रों में राष्ट्रवादियों का मज़ाक उड़ाया जाता था, तो राष्ट्रवादी भी साम्राज्यवादी सत्ता पर निशाना साधने में पीछे नहीं रहे।

उत्तर: पूर्वी बंगाल में उन्नीसवीं सदी के प्रारंभ में कट्टर रूढ़िवादी परिवार में ब्याही कन्या राससुन्दरी देबी ने रसोई में छिप-छिप कर पढ़ना सीखा। बाद में चलकर उन्होंने आमार जीबोन नामक आत्मकथा लिखी जो 1876 में प्रकाशित हुई और यह बंगाली भाषा में प्रकाशित पहली संपूर्ण आत्म-कहानी थी।

उत्तर: अनेक परंपरावादी हिंदू मानते थे कि पढ़ी-लिखी कन्याएँ विधवा हो जाती हैं, और इसी तरह दक़ियानूसी मुसलमानों को लगता था कि उर्दू के रूमानी अफ़साने पढ़कर औरतें बिगड़ जाएँगी। इसके बावजूद कभी-कभार बाग़ी औरतों ने इन प्रतिबंधों को अस्वीकार भी किया और गुपचुप ढंग से पढ़ना-लिखना सीखा।

उत्तर: उन्होंने 1926 में बंग महिला शिक्षा सम्मेलन में कहा कि जो लोग ख़ुद को मुसलमान बताते हैं, वे इस्लाम द्वारा औरतों को बराबरी की तालीम का हक़ देने के बुनियादी उसूल के ख़िलाफ़ जाते हैं। उन्होंने यह तर्क भी दिया कि अगर पुरुष पढ़-लिखकर नहीं भटकते, तो महिलाएँ क्यों बिगड़ जाएँगी।

उत्तर: पंजाब में बीसवीं सदी के आरंभ से ही लोकप्रिय लोक साहित्य बड़े पैमाने पर छापा गया और राम चड्ढा ने औरतों को आज्ञाकारी बीवियाँ बनने की सीख देने के उद्देश्य से अपनी बेस्ट-सेलिंग कृति स्त्री धर्म विचार लिखी। खालसा ट्रैक्ट सोसायटी ने भी इसी तरह के संदेश देते हुए सस्ती पुस्तिकाएँ छापीं और अच्छी औरत बनने के उपदेश को कई बार संवाद के रूप में पेश किया गया।

उत्तर: केंद्रीय कलकत्ता का बटाला नामक पूरा इलाक़ा लोकप्रिय किताबों के प्रकाशन को समर्पित हो गया था, जहाँ धार्मिक गुटकों और ग्रंथों के सस्ते संस्करण के साथ-साथ अश्लील और सनसनीख़ेज़ समझा जाने वाला साहित्य भी उपलब्ध था। फेरीवाले बटाला के प्रकाशन लेकर घर-घर घूमते थे, जिससे महिलाओं को फ़ुरसत के वक़्त मनपसंद किताबें पढ़ने में सहूलियत हो गई।

उत्तर: ‘निम्न-जातीय’ आंदोलनों के मराठी प्रणेता ज्योतिबा फुले ने अपनी गुलामगिरी (1871) में जाति प्रथा के अत्याचारों पर लिखा। बीसवीं सदी में महाराष्ट्र में भीमराव अंबेडकर और मद्रास में ई.वी. रामास्वामी नायकर ने जाति पर ज़ोरदार क़लम चलाई और उनके लेखन पूरे भारत में पढ़े गए।

उत्तर: कानपुर के मिल-मज़दूर काशीबाबा ने 1938 में छोटे और बड़े सवाल लिख और छापकर जातीय तथा वर्गीय शोषण के बीच का रिश्ता समझाने की कोशिश की। 1935 से 1955 के बीच सुदर्शन चक्र के नाम से लिखने वाले एक और मिल-मज़दूर का लेखन सच्ची कविताएँ नामक संग्रह में छापा गया।

उत्तर: कंपनी के शुरुआती क़दम भारतीयों के नहीं, बल्कि कंपनी के कुप्रशासन की आलोचना करने वाले और उसके हुक्मरानों को कोसने वाले अंग्रेज़ों के ख़िलाफ़ उठे। कंपनी को चिंता थी कि इन आलोचनाओं का लाभ उठाकर इंग्लैंड में बैठे उसके निंदक कहीं भारत पर उसके व्यापारिक एकाधिकार पर हमला न बोल दें।

उत्तर: 1857 के विद्रोह के बाद भाषाई समाचार पत्र राष्ट्रवाद के समर्थन में मुखर होने लगे थे, इसलिए आइरिश प्रेस क़ानून के तर्ज पर 1878 में वर्नाक्युलर प्रेस एक्ट लागू कर दिया गया। इससे सरकार को भाषाई प्रेस में छपी रपट और संपादकीय को सेंसर करने का व्यापक हक़ मिल गया; किसी रपट को बाग़ी क़रार दिए जाने पर अख़बार को पहले चेतावनी दी जाती थी और अनसुनी करने पर अख़बार ज़ब्त तथा छपाई की मशीनें छीनी जा सकती थीं।

उत्तर: जब पंजाब के क्रांतिकारियों को 1907 में कालापानी भेजा गया तो बालगंगाधर तिलक ने अपने अख़बार केसरी में उनके प्रति गहरी हमदर्दी जताई। नतीजे के तौर पर उन्हें 1908 में क़ैद कर लिया गया, जिसके परिणामस्वरूप भारत-भर में व्यापक विरोध हुए।

उत्तर: पहले विश्वयुद्ध के दौरान भारतीय रक्षा नियम के तहत 22 अख़बारों को ज़मानत देनी पड़ी थी, जिनमें से 18 ने सरकारी आदेश मानने की जगह ख़ुद को बंद कर देना उचित समझा। द्वितीय विश्वयुद्ध की शुरुआत पर भारतीय रक्षा अधिनियम पारित किया गया और अगस्त 1942 में तक़रीबन 90 अख़बारों का दमन किया गया।

उत्तर: गांधी ने कहा कि भारत सरकार वाणी की स्वतंत्रता, प्रेस की आज़ादी और सामूहिकता की आज़ादी — जनमत को व्यक्त करने और बनाने के इन तीन ताक़तवर औज़ारों को दबाने की कोशिश कर रही है। उन्होंने कहा कि स्वराज और ख़िलाफ़त की लड़ाई सबसे पहले तो इन संकटग्रस्त आज़ादियों की लड़ाई है, क्योंकि इनके बिना स्वराज की माँग रखने का साधन ही नहीं बचता।

उत्तर:

• मुद्रण की सबसे पहली तकनीक चीन, जापान और कोरिया में विकसित हुई और यह छपाई हाथ से होती थी। चीन में तक़रीबन 594 ई. से स्याही लगे काठ के ब्लॉक पर काग़ज़ रगड़कर किताबें छापी जाने लगी थीं।
• जापान में चीनी बौद्ध प्रचारक 768–770 ई. के आसपास छपाई की तकनीक लेकर आए और वहाँ की सबसे पुरानी छपी पुस्तक 868 ई. की डायमंड सूत्र है।
• कोरिया में तेरहवीं शताब्दी के मध्य का त्रिपीटका कोरियाना लगभग 80,000 वुडब्लॉक्स पर उकेरा गया था, और चौदहवीं सदी के अंत की जिक्जी मूवेबल मेटल टाइप से मुद्रित दुनिया की सबसे पुरानी मौजूदा पुस्तकों में से एक है।

उत्तर:

• गुटेन्बर्ग के पिता व्यापारी थे और वह बचपन से ही तेल तथा जैतून पेरने की मशीनें देखता आया था; बाद में उसने पत्थर पर पॉलिश करने की कला, सुनारी और शीशे को गढ़ने में महारत हासिल की।
• उसने अपने अनुभव का इस्तेमाल करते हुए जैतून प्रेस को प्रिंटिंग प्रेस का मॉडल बनाया और साँचे का उपयोग अक्षरों की धातुई आकृतियों को गढ़ने के लिए किया। उसने 1448 तक अपना यंत्र मुकम्मल कर लिया और पहली किताब बाइबिल छापी, जिसकी तक़रीबन 180 प्रतियाँ बनाने में तीन साल लगे।
• गुटेन्बर्ग ने रोमन वर्णमाला के तमाम 26 अक्षरों के लिए टाइप बनाए जिन्हें घुमाकर शब्द बनाए जा सकते थे, इसलिए इसे मूवेबल टाइप प्रिंटिंग मशीन कहा गया; यह प्रेस एक घंटे में 250 पन्ने छाप सकती थी और यही अगले 300 सालों तक छपाई की बुनियादी तकनीक रही।

उत्तर:

• छापेख़ाने का आविष्कार महज़ तकनीकी बदलाव नहीं था; पुस्तक-उत्पादन के नए तरीक़ों की बदौलत सूचना और ज्ञान से, तथा संस्था और सत्ता से लोगों का रिश्ता ही बदल गया, जिससे लोकचेतना और नज़रिया दोनों बदले।
• किताबों की क़ीमत गिरी, हर प्रति के उत्पादन में लगने वाला वक़्त और श्रम कम हुआ, बाज़ार किताबों से पट गया और पाठक वर्ग बृहत्तर होता गया।
• मुद्रकों ने लोकगीत और लोककथाएँ छापीं जिन्हें ग्रामीण सभाओं और शराबघरों में गाया-सुनाया जाता था, इस तरह मौखिक और मुद्रित संस्कृतियों के बीच की रेखा धुँधली पड़ गई और श्रोता तथा पाठक वर्ग एक-दूसरे में घुल-मिल गए।

उत्तर:

• कई लोगों को छपी किताब के व्यापक प्रसार और छपे शब्द की सुगमता को लेकर यह आशंका थी कि इसका आमलोगों के ज़ेहन पर क्या असर होगा; भय था कि नियंत्रण न होने पर लोगों में बाग़ी और अधार्मिक विचार पनपने लगेंगे और ‘मूल्यवान’ साहित्य की सत्ता ही नष्ट हो जाएगी।
• धर्मगुरुओं और सम्राटों तथा कई लेखकों एवं कलाकारों द्वारा व्यक्त की गई यह चिंता नव-मुद्रित और नव-प्रसारित साहित्य की व्यापक आलोचना का आधार बनी। इरैस्मस ने किताबों को भिनभिनाती मक्खियों जैसा बताया।
• रोमन कैथलिक चर्च ने धर्म-विरोधी विचारों को दबाने के लिए इन्क्वीज़ीशन शुरू किया, मेनोकियो जैसे किसान को मौत की सज़ा दी, और 1558 ई. से प्रतिबंधित किताबों की सूची रखने लगा।

उत्तर:

• मार्टिन लूथर ने रोमन कैथलिक चर्च की कुरीतियों की आलोचना करते हुए पिच्चानवे स्थापनाएँ लिखीं, जिनकी एक छपी प्रति विटेनबर्ग के गिरजाघर के दरवाज़े पर टाँगी गई और जिसमें चर्च को शास्त्रार्थ की चुनौती दी गई थी।
• छपाई की वजह से लूथर के लेख बड़ी तादाद में छापे और पढ़े जाने लगे, जिसके नतीजे में चर्च में विभाजन हो गया और प्रोटेस्टेंट धर्मसुधार की शुरुआत हुई; उसके न्यू टेस्टामेंट अनुवाद की 5000 प्रतियाँ कुछ हफ़्तों में बिक गईं और तीन महीने में दूसरा संस्करण निकालना पड़ा।
• इसीलिए कृतज्ञ लूथर ने कहा कि “मुद्रण ईश्वर की दी हुई महानतम देन है, सबसे बड़ा तोहफ़ा”; कई इतिहासकारों का ख़याल है कि छपाई ने नया बौद्धिक माहौल बनाया जिससे धर्म-सुधार आंदोलन के नए विचारों के प्रसार में मदद मिली।

उत्तर:

• अलग-अलग संप्रदाय के चर्चों ने गाँवों में स्कूल स्थापित किए और किसानों-कारीगरों को शिक्षित किया, जिससे अठारहवीं सदी के अंत तक यूरोप के कुछ हिस्सों में साक्षरता दर 60 से 80 प्रतिशत तक हो गई।
• नए पाठकों की रुचि का ध्यान रखते हुए क़िस्म-क़िस्म का साहित्य छपने लगा — पंचांग, लोक-गाथाएँ, इंग्लैंड की पेनी चैपबुक्स और फ़्रांस की बिब्लियोथीक ब्ल्यू; इन्हें फेरीवाले गाँव-गाँव बेचते थे और ग़रीब तबक़े भी ख़रीद सकते थे।
• अठारहवीं सदी के आरंभ से पत्रिकाओं का प्रकाशन शुरू हुआ, और न्यूटन जैसे वैज्ञानिकों तथा टॉमस पेन, वॉल्टेयर और रूसो जैसे दार्शनिकों की किताबें भारी मात्रा में छपने और पढ़ी जाने लगीं।

उत्तर:

• पहला तर्क यह है कि छपाई के चलते ज्ञानोदय के चिंतकों के विचारों का प्रसार हुआ; उन्होंने परंपरा, अंधविश्वास और निरंकुशवाद की आलोचना की और चर्च तथा राज्य की निरंकुश सत्ता पर प्रहार करके परंपरा पर आधारित सामाजिक व्यवस्था को दुबला कर दिया।
• दूसरा तर्क यह है कि छपाई ने वाद-विवाद-संवाद की नयी संस्कृति को जन्म दिया; पुराने मूल्यों, संस्थाओं और क़ायदों पर आम जनता के बीच बहस हुई और इस तरह बनी ‘सार्वजनिक दुनिया’ से सामाजिक क्रांति के नए विचारों का सूत्रपात हुआ।
• तीसरा तर्क यह है कि 1780 के दशक तक राजशाही और उसकी नैतिकता का मज़ाक उड़ाने वाले साहित्य का ढेर लग चुका था; कार्टूनों और कैरिकेचरों में यह भाव उभरता था कि जनता मुश्किलों में फँसी है जबकि राजशाही भोग-विलास में डूबी है, और इस भूमिगत साहित्य ने लोगों को राजतंत्र के ख़िलाफ़ भड़काया।

उत्तर:

• उन्नीसवीं सदी के आख़िर से प्राथमिक शिक्षा के अनिवार्य होने से बच्चे पाठकों की अहम श्रेणी बन गए; फ़्रांस में 1857 में सिर्फ़ बाल-पुस्तकें छापने के लिए प्रेस स्थापित हुआ और ग्रिम बंधुओं की जमा की गई लोक-कथाएँ 1812 के संकलन में छपीं।
• महिलाएँ पाठिका और लेखिका दोनों भूमिकाओं में अहम हो गईं; पेनी मैगज़ीन्स ख़ास तौर पर उन्हीं के लिए होती थीं और उपन्यास छपने पर महिलाओं को उनका अहम पाठक माना गया।
• जेन ऑस्टिन, ब्रॉण्ट बहनें और जॉर्ज इलियट जैसी लेखिकाओं के लेखन से नयी नारी की परिभाषा उभरी — जिसका व्यक्तित्व सुदृढ़ था, जिसमें गहरी सूझ-बूझ थी, और जिसका अपना दिमाग़ तथा अपनी इच्छाशक्ति थी।

उत्तर:

• भारत में संस्कृत, अरबी, फ़ारसी और विभिन्न क्षेत्रीय भाषाओं में हस्त-लिखित पांडुलिपियों की पुरानी और समृद्ध परंपरा थी; ये ताड़ के पत्तों या हाथ से बने काग़ज़ पर नक़्ल कर बनाई जाती थीं और कभी-कभी पन्नों पर बेहतरीन तसवीरें भी बनाई जाती थीं।
• लेकिन पांडुलिपियाँ नाज़ुक और काफ़ी महँगी होती थीं, उन्हें बड़ी सावधानी से पकड़ना होता था और लिपियों के अलग-अलग तरीक़े से लिखे जाने के चलते उन्हें पढ़ना भी आसान नहीं था, इसलिए उनका व्यापक दैनिक इस्तेमाल नहीं होता था।
• पूर्व-औपनिवेशिक बंगाल में ग्रामीण पाठशालाओं का बड़ा जाल था, पर विद्यार्थी किताबें नहीं पढ़ते थे; गुरु याददाश्त से किताबें सुनाते थे और विद्यार्थी उन्हें लिख लेते थे, इस तरह कई-सारे लोग बिना कोई किताब पढ़े साक्षर बन जाते थे।

उत्तर:

• अंग्रेज़ी-भाषी प्रेस भारत में काफ़ी देर तक विकास नहीं कर पाया, यद्यपि इंग्लिश ईस्ट इंडिया कंपनी ने सत्रहवीं सदी के अंत तक छापेख़ाने का आयात शुरू कर दिया था।
• जेम्स ऑगस्टस हिक्की ने 1780 से बंगाल गजट नामक साप्ताहिक पत्रिका का संपादन शुरू किया, जिसे उन्होंने ‘हर किसी के लिए खुली एक व्यावसायिक पत्रिका, जो किसी के प्रभाव में नहीं है’ कहा।
• हिक्की वरिष्ठ अंग्रेज़ अधिकारियों से जुड़ी गपबाज़ी भी छापता था, इसलिए गवर्नर जनरल वॉरेन हेस्टिंग्स ने उस पर मुक़दमा कर दिया और सरकारी आश्रय-प्राप्त अख़बारों को प्रोत्साहित करना शुरू किया; भारतीयों में पहला प्रयास गंगाधर भट्टाचार्य का बंगाल गजट था।

उत्तर:

• अलग-अलग समूह औपनिवेशिक समाज में हो रहे बदलावों से जूझते हुए धर्म की अपनी-अपनी व्याख्या पेश कर रहे थे; कुछ मौजूदा रीति-रिवाजों में सुधार चाहते थे तो कुछ समाज-सुधारकों के तर्कों के ख़िलाफ़ खड़े थे, और ये सारे वाद-विवाद प्रिंट में सरेआम हुए।
• विधवा-दाह, एकेश्वरवाद, ब्राह्मण पुजारीवर्ग और मूर्ति-पूजा जैसे मुद्दों पर तेज़ बहस ठनी हुई थी; ज़्यादा से ज़्यादा लोगों तक पहुँचने के लिए इन्हें आम बोलचाल की भाषा में छापा गया।
• राममोहन राय ने 1821 से संवाद कौमुदी प्रकाशित किया और रूढ़िवादियों ने उनके विचारों से टक्कर लेने के लिए समाचार चंद्रिका का सहारा लिया; इस तरह छपी पुस्तिकाओं और अख़बारों ने न सिर्फ़ नए विचार फैलाए बल्कि बहस की शक्ल भी तय की।

उत्तर:

• महिलाओं की ज़िंदगी और उनकी भावनाएँ बड़ी साफ़गोई और गहनता से लिखी जाने लगीं, मध्यवर्गीय घरों में महिलाओं का पढ़ना बहुत बढ़ गया, उदारवादी पिता और पति उन्हें घर पर पढ़ाने लगे और स्कूल बनने पर स्कूल भेजने लगे।
• कई पत्रिकाओं ने लेखिकाओं को जगह दी और नारी-शिक्षा की ज़रूरत रेखांकित की; राससुन्दरी देबी ने रसोई में छिपकर पढ़ना सीखा और उनकी आमार जीबोन (1876) बंगाली की पहली संपूर्ण आत्मकथा बनी, तथा कैलाशबाशिनी देवी, ताराबाई शिंदे और पंडिता रमाबाई ने महिलाओं की दशा पर लिखा।
• पर सारे परिवार उदार-दिल नहीं थे — परंपरावादी हिंदू मानते थे कि पढ़ी-लिखी कन्याएँ विधवा हो जाती हैं और दक़ियानूसी मुसलमानों को लगता था कि रूमानी अफ़साने पढ़कर औरतें बिगड़ जाएँगी; साथ ही स्त्री धर्म विचार जैसी किताबें औरतों को आज्ञाकारी बीवियाँ बनना सिखाती थीं।

उत्तर:

• उन्नीसवीं सदी के मद्रासी शहरों में काफ़ी सस्ती किताबें चौक-चौराहों पर बेची जा रही थीं, जिससे ग़रीब लोग भी उन्हें ख़रीदने की स्थिति में आ गए; बीसवीं सदी के आरंभ से सार्वजनिक पुस्तकालय खुलने लगे जिससे किताबों की पहुँच और बढ़ी।
• जाति-भेद के बारे में तरह-तरह की पुस्तिकाएँ और निबंध लिखे जाने लगे — ज्योतिबा फुले की गुलामगिरी (1871), तथा भीमराव अंबेडकर और ई.वी. रामास्वामी नायकर के लेखन पूरे भारत में पढ़े गए।
• मज़दूरों ने भी लिखना शुरू किया — कानपुर के काशीबाबा ने 1938 में छोटे और बड़े सवाल छापी, सुदर्शन चक्र का लेखन सच्ची कविताएँ में छपा, और बंगलौर के सूती-मिल-मज़दूरों ने ख़ुद को शिक्षित करने के लिए पुस्तकालय बनाए।

उत्तर:

• सुधारकों के लिए प्रिंट एक ऐसा मंच बना जहाँ वे अपनी बात व्यापक जनता तक पहुँचा सकते थे; विधवा-दाह, मूर्ति-पूजा और ब्राह्मण पुजारीवर्ग जैसे मुद्दों पर उनकी बहस अब सार्वजनिक हो गई और आम बोलचाल की भाषा में छपने से इसमें आम लोग भी शामिल हो सके।
• राममोहन राय ने 1821 से संवाद कौमुदी निकाला; दूसरी तरफ़ उलमा ने सस्ती लिथोग्राफ़ी प्रेस से धर्मग्रंथों के अनुवाद तथा गुटके छापे और 1867 में स्थापित देवबंद सेमिनरी ने हज़ारों फ़तवे जारी किए।
• हिंदुओं में भी स्थानीय भाषाओं में धार्मिक पढ़ाई को बल मिला — रामचरितमानस का पहला मुद्रित संस्करण 1810 में कलकत्ता से आया और नवल किशोर प्रेस तथा श्री वेंकटेश्वर प्रेस में अनगिनत धार्मिक किताबें छपीं।

उत्तर:

• 1798 से पहले कंपनी सेंसरशिप को लेकर ज़्यादा परेशान नहीं थी, और उसके शुरुआती क़दम कंपनी के कुप्रशासन की आलोचना करने वाले अंग्रेज़ों के ही ख़िलाफ़ उठे थे।
• 1820 के दशक तक कलकत्ता सर्वोच्च न्यायालय ने प्रेस की आज़ादी को नियंत्रित करने वाले कुछ क़ानून पास किए; 1835 में संपादकों की अर्ज़ी पर गवर्नर जनरल बेंटिंक पुनर्समीक्षा को राज़ी हुआ और टॉमस मेकॉले ने पहले की आज़ादियाँ बहाल करते हुए नए क़ानून बनाए।
• 1857 के विद्रोह के बाद रवैया बदल गया और आइरिश प्रेस क़ानून के तर्ज पर 1878 में वर्नाक्युलर प्रेस एक्ट लागू कर दिया गया, जिससे सरकार को भाषाई प्रेस की रपट और संपादकीय सेंसर करने का व्यापक हक़ मिल गया।

उत्तर:

• दमन की नीति के बावजूद राष्ट्रवादी अख़बार देश के हर कोने में बढ़ते-फैलते गए और उन्होंने औपनिवेशिक कुशासन की रिपोर्टिंग तथा राष्ट्रवादी ताक़तों की हौसला-अफ़ज़ाई जारी रखी।
• राष्ट्रवादी आलोचना को खामोश करने की तमाम कोशिशों का उग्र विरोध हुआ; जब 1907 में पंजाब के क्रांतिकारियों को कालापानी भेजा गया तो तिलक ने अपने केसरी में हमदर्दी जताई, नतीजे में 1908 में उन्हें क़ैद किया गया और भारत-भर में व्यापक विरोध हुए।
• यहाँ तक कि सरकार को वफ़ादार संपादक ढूँढ़ना भी मुश्किल पड़ता था — द फ़्रेंड ऑफ़ इंडिया ने सरकारी मदद लेने से इसलिए इनकार कर दिया कि इससे उसे सरकारी आदेश मानने के लिए मजबूर होना पड़ेगा।

उत्तर:

• छपी हुई पुस्तिकाओं और अख़बारों ने न सिर्फ़ नए विचार फैलाए बल्कि यह भी तय किया कि बहस किस शक्ल में हो, और इनमें व्यापक जन-समुदाय हिस्सा ले सकता था; प्रिंट ने विभिन्न हिस्सों को पूरे भारत से जोड़ने का काम किया।
• राष्ट्रवादी अख़बारों ने औपनिवेशिक कुशासन की रिपोर्टिंग की और राष्ट्रवादी ताक़तों का हौसला बढ़ाया; समाज-सुधारकों ने मज़दूरों तक भी राष्ट्रवाद का संदेश पहुँचाने की कोशिश की।
• गांधी ने 1922 में कहा कि वाणी, प्रेस और सामूहिकता की आज़ादी जनमत बनाने के तीन ताक़तवर औज़ार हैं, और स्वराज की लड़ाई सबसे पहले इन्हीं संकटग्रस्त आज़ादियों की लड़ाई है।

उत्तर:

• गुटेन्बर्ग ने कुल 180 प्रतियाँ छापी थीं, जिनमें से आज केवल 50 ही बची हैं; ये केवल नयी तकनीक की देन नहीं थीं क्योंकि इन्हें धातुई टाइप से छापने के बाद इनके हाशिए पर कलाकारों ने हाथ से टीकाकारी और सुघड़ चित्रकारी की थी।
• इसीलिए कोई दो प्रतियाँ एक-जैसी नहीं थीं और हर प्रति का हर पन्ना अलग था; कुलीन तबक़ों ने इस विशिष्टता को पसंद किया क्योंकि उनके पास जो था वह अनोखा था।
• इबारत में रंग भरने के दो फ़ायदे थे — पन्ना रंगीन हो जाता था और सारे पवित्र शब्द ज़्यादा दर्शनीय तथा महत्त्वपूर्ण बन जाते थे; इसीलिए गुटेन्बर्ग ने पाठ को काले में छापा और बाद में रंग भरे जाने के लिए जगह छोड़ दी।

उत्तर:

• इस वर्कशॉप में सारे काम एक ही छत के नीचे चलते थे; दाएँ छोर पर अगले हिस्से में कम्पोज़ीटर काम कर रहे होते थे।
• बाएँ सिरे पर गैलीज़ तैयार किए जा रहे होते थे और धातुई अक्षरों पर स्याही लगाई जा रही होती थी।
• पृष्ठभूमि में प्रिंटर्स प्रेस के पेंच कस रहे होते थे और उन्हीं के पास प्रूफ़रीडर काम में जुटे रहते थे, तथा बिलकुल अगले भाग में तैयार माल — दो-दो पृष्ठ वाले छपे हुए पन्ने — पड़ा रहता था जिनकी बाइंडिंग होनी होती थी।

उत्तर:

• घोर कलि नामक रंगीन काष्ठचित्र में पारिवारिक संबंधों के नष्ट-भ्रष्ट होने की कल्पना है; इसमें पत्नी पति के सिर पर सवार है और वह ख़ुद अपनी माँ को ज़ंजीर पहनाकर जानवरों की तरह रखता है।
• एक भारतीय दंपति वाले सफ़ेद-स्याह काष्ठचित्र में कलाकार का यह डर उजागर होता है कि पश्चिमी हमले से पारिवारिक व्यवस्था उलट-पुलट गई है, क्योंकि उसमें मर्द वीणा बजा रहा है और औरत हुक़्क़ा खींच रही है।
• इसके उलट यूरोपीय दंपति वाले काष्ठचित्र में पारंपरिक भूमिकाओं का निरूपण है, जहाँ साहब शराब की बोतल थामे हैं और मेमसाहब वायलिन बजा रही हैं; कुल मिलाकर ये चित्र महिलाओं की शिक्षा की पहल के बाद पारंपरिक भूमिकाओं के छिन्न-भिन्न होने की आशंका दिखाते हैं।

उत्तर:
छपाई ने तकनीक से कहीं ज़्यादा समाज को बदला। इसे इन बिंदुओं से समझा जा सकता है —

• पाठ्यपुस्तक कहती है कि पुस्तक-उत्पादन के नए तरीक़ों ने लोगों की ज़िंदगी बदल दी, क्योंकि इसकी बदौलत सूचना और ज्ञान से, तथा संस्था और सत्ता से उनका रिश्ता ही बदल गया, जिससे लोकचेतना और चीज़ों को देखने का नज़रिया दोनों बदले।
• किताबों की क़ीमत गिरने से बाज़ार किताबों से पट गया और पाठक वर्ग बृहत्तर होता गया; जो जनता पहले सिर्फ़ श्रोता थी, वह अब पाठक-जनता बन गई।
• मौखिक और मुद्रित संस्कृतियों के बीच की विभाजक रेखा धुँधली पड़ गई, क्योंकि मुद्रकों ने लोकगीत और लोककथाएँ छापीं जिन्हें सामूहिक सभाओं और शराबघरों में गाया-सुनाया जाता था।
• छपाई से असहमति के विचार भी फैलने लगे; मार्टिन लूथर की स्थापनाओं ने चर्च में विभाजन करा दिया और मेनोकियो जैसे साधारण किसान भी धर्मग्रंथ की अपनी व्याख्या करने लगे।
• इसी कारण सत्ता डरने लगी — चर्च ने 1558 से प्रतिबंधित किताबों की सूची रखी और भारत में औपनिवेशिक सरकार ने 1878 में वर्नाक्युलर प्रेस एक्ट लागू किया।

इस प्रकार छपाई का असर मशीन तक सीमित नहीं था; उसने यह बदल दिया कि कौन पढ़ सकता है, कौन बोल सकता है, और सत्ता किससे डरती है।

उत्तर:

• छपाई से किताबों की क़ीमत गिरी, हर प्रति के उत्पादन में लगने वाला वक़्त और श्रम कम हो गया और बड़ी तादाद में प्रतियाँ छापना आसान हो गया, जिससे बाज़ार किताबों से पट गया।
• किताबों तक पहुँच आसान होने से पढ़ने की एक नयी संस्कृति विकसित हुई; इससे पहले आमलोग मौखिक संसार में जीते थे, धार्मिक किताबों का वाचन सुनते थे और गाथा-गीत उन्हें पढ़कर सुनाए जाते थे।
• लेकिन यह संक्रमण सरल नहीं था, क्योंकि किताबें सिर्फ़ साक्षर ही पढ़ सकते थे और यूरोप के अधिकांश देशों में बीसवीं सदी तक साक्षरता की दर सीमित थी।
• इसलिए मुद्रकों ने लोकगीत और लोककथाएँ छापनी शुरू कीं, ऐसी किताबें तसवीरों से ख़ूब सजी-धजी यानी सचित्र होती थीं, और इन्हें सामूहिक ग्रामीण सभाओं में या शहरी शराबघरों में गाया-सुनाया जाता था।
• इस तरह मौखिक संस्कृति मुद्रित संस्कृति में दाख़िल हुई और छपी सामग्री मौखिक अंदाज़ में प्रसारित हुई; श्रोता और पाठक वर्ग एक-दूसरे में घुल-मिल गए।

यानी छपाई ने पढ़ने-लिखने वालों की सीमा को अपनी चतुराई से पार कर लिया — जो पढ़ नहीं सकते थे, वे भी सुनकर मुद्रित संसार का हिस्सा बन गए।

उत्तर:
यह अध्याय इन्हीं दो नज़रियों की टक्कर है।

निष्कर्ष यह है कि जिसके पास सत्ता थी वह डरा, और जिसके पास आवाज़ नहीं थी उसे आवाज़ मिली। यही छपाई का दोहरा चेहरा है।

उत्तर:

• ग्यारहवीं सदी में चीनी काग़ज़ रेशम मार्ग से यूरोप पहुँचा, जिससे कातिबों या मुंशियों द्वारा सावधानीपूर्वक लिखी गई पांडुलिपियों का उत्पादन मुमकिन हुआ।
• 1295 ई. में मार्को पोलो चीन से वुडब्लॉक छपाई का ज्ञान लेकर इटली लौटा, जिसके बाद इतालवी तख़्ती की छपाई से किताबें निकालने लगे और यह तकनीक बाक़ी यूरोप में फैल गई।
• पर हस्तलिखित पांडुलिपियों से माँग पूरी नहीं होती थी, क्योंकि नक़ल उतारना ख़र्चीला, समयसाध्य और श्रमसाध्य था तथा पांडुलिपियाँ नाज़ुक होने के कारण उनका सर्कुलेशन सीमित रहता था; एक विक्रेता के यहाँ 50 कातिब काम करने पर भी माँग पूरी नहीं होती थी।
• इसलिए वुडब्लॉक प्रिंटिंग लोकप्रिय होती गई और पंद्रहवीं सदी की शुरुआत तक यूरोप में कपड़े, ताश के पत्ते और धार्मिक चित्र छापे जाने लगे; पर किताबों के लिए इससे भी तेज़ और सस्ती तकनीक चाहिए थी।
• यह 1430 के दशक में गुटेन्बर्ग ने कर दिखाया — जैतून प्रेस को मॉडल बनाकर और साँचे से धातुई अक्षर गढ़कर उसने 1448 तक अपना यंत्र मुकम्मल किया और पहली किताब बाइबिल छापी, जिसकी 180 प्रतियाँ तीन साल में बनीं।

1450 से 1550 के बीच यूरोप के ज़्यादातर देशों में छापेख़ाने खुल गए; पंद्रहवीं सदी के दूसरे हिस्से में 2 करोड़ किताबें बाज़ार में आईं और सोलहवीं सदी में यह संख्या 20 करोड़ हो गई।

उत्तर:
कई इतिहासकारों का मानना है कि मुद्रण संस्कृति ने फ़्रांसीसी क्रांति के लिए अनुकूल परिस्थितियाँ रचीं। इसके तीन तर्क हैं —

• पहला, छपाई से ज्ञानोदय के चिंतकों के विचारों का प्रसार हुआ। उन्होंने परंपरा, अंधविश्वास और निरंकुशवाद की आलोचना की, रीति-रिवाजों की जगह विवेक के शासन पर बल दिया और चर्च तथा राज्य की सत्ता पर प्रहार करके परंपरा-आधारित सामाजिक व्यवस्था को दुबला कर दिया। वॉल्टेयर और रूसो के पाठक एक नए, आलोचनात्मक और तार्किक नज़रिये से दुनिया देखने लगे।
• दूसरा, छपाई ने वाद-विवाद-संवाद की नयी संस्कृति को जन्म दिया। सारे पुराने मूल्यों, संस्थाओं और क़ायदों पर आम जनता के बीच बहस हुई और उनके पुनर्मूल्यांकन का सिलसिला शुरू हुआ; इस तरह बनी ‘सार्वजनिक दुनिया’ से सामाजिक क्रांति के नए विचारों का सूत्रपात हुआ।
• तीसरा, 1780 के दशक तक राजशाही और उसकी नैतिकता का मज़ाक उड़ाने वाले साहित्य का ढेर लग चुका था। कार्टूनों और कैरिकेचरों में यह भाव उभरता था कि जनता मुश्किलों में फँसी है जबकि राजशाही भोग-विलास में डूबी हुई है, और भूमिगत घूमने वाले इस साहित्य ने लोगों को राजतंत्र के ख़िलाफ़ भड़काया।

पर इन तर्कों की एक सीमा भी है

• लोग-बाग़ हर तरह की सामग्री पढ़ते थे। एक तरफ़ अगर वे रूसो और वॉल्टेयर पढ़ रहे थे तो दूसरी तरफ़ चर्च और राज्य का प्रचार भी पढ़ रहे थे; वे हर पढ़ी या देखी चीज़ से सीधे प्रभावित नहीं हो सकते थे, वे कुछ विचारों को स्वीकारते थे तो कुछ को नकारते भी थे।

इसलिए सही निष्कर्ष यही है — “मुद्रण ने उनके मानस को सीधे तौर पर भले नहीं रचा हो, पर इसने अलग ढंग से सोचने की संभावनाएँ ज़रूर खोलीं।”

उत्तर:
तकनीकी बदलाव —

• अठारहवीं सदी के अंत तक प्रेस धातु से बनने लगे थे, और उन्नीसवीं सदी के मध्य तक न्यूयॉर्क के रिचर्ड एम. हो. ने शक्ति चालित बेलनाकार प्रेस को कारगर बना लिया, जिससे प्रति घंटे 8000 शीट या ताव छप सकते थे।
• सदी के अंत तक ऑफ़सेट प्रेस आ गया जिससे एक साथ छह रंग की छपाई मुमकिन थी, और बीसवीं सदी के शुरू से बिजली से चलने वाले प्रेस से छपाई का काम बड़ी तेज़ी से होने लगा।
• काग़ज़ डालने की विधि में सुधार हुआ, प्लेट की गुणवत्ता बेहतर हुई, तथा स्वचालित पेपर-रील और रंगों के लिए फ़ोटो-विद्युतीय नियंत्रण भी काम में आने लगे, जिससे छपे हुए पन्ने का रंग-रूप ही बदल गया।

व्यावसायिक बदलाव

• उन्नीसवीं सदी की पत्रिकाओं ने उपन्यासों को धारावाहिक छापा, जिससे उपन्यास लिखने की एक ख़ास शैली विकसित हुई; इंग्लैंड में 1920 के दशक में लोकप्रिय किताबें शिलिंग शृंखला के तहत छापी गईं।
• किताबों की जिल्द का डस्ट कवर बीसवीं सदी की तकनीकी नवइयत है, और 1930 की आर्थिक मंदी के आने पर प्रकाशकों ने पाठकों की जेब का ख़याल रखते हुए सस्ते पेपरबैक संस्करण छापे।

इस तरह उन्नीसवीं और बीसवीं सदी में छपाई सिर्फ़ तेज़ ही नहीं हुई, बल्कि किताब एक ऐसी वस्तु बन गई जिसे बाज़ार के हिसाब से गढ़ा और बेचा जाने लगा।

उत्तर:

• प्रिंटिंग प्रेस पहले-पहल सोलहवीं सदी के मध्य में भारत के गोवा में पुर्तगाली धर्म-प्रचारकों के साथ आया; जेसुइट पुजारियों ने कोंकणी सीखी और कई सारी पुस्तिकाएँ छापीं।
• कैथलिक पुजारियों ने 1579 में कोचीन में पहली तमिल किताब छापी और 1713 में पहली मलयालम किताब भी उन्होंने ही छापी; 1674 ई. तक कोंकणी और कन्नड़ भाषाओं में लगभग 50 किताबें छप चुकी थीं, तथा डच प्रोटेस्टेंट धर्म-प्रचारकों ने 32 तमिल किताबें छापीं।
• अंग्रेज़ी-भाषी प्रेस काफ़ी देर तक विकास नहीं कर पाया, यद्यपि ईस्ट इंडिया कंपनी ने सत्रहवीं सदी के अंत तक छापेख़ाने का आयात शुरू कर दिया था; जेम्स ऑगस्टस हिक्की ने 1780 से बंगाल गजट का संपादन शुरू किया।
• हिक्की वरिष्ठ अंग्रेज़ अधिकारियों से जुड़ी गपबाज़ी छापता था, इसलिए वॉरेन हेस्टिंग्स ने उस पर मुक़दमा कर दिया और सरकारी आश्रय-प्राप्त अख़बारों को प्रोत्साहन देना शुरू किया।

भारतीयों के अपने प्रयासों में पहला था राजा राममोहन राय के क़रीबी गंगाधर भट्टाचार्य द्वारा प्रकाशित बंगाल गजट। ध्यान देने लायक़ बात यह है कि भारत में छपाई सबसे पहले धर्म-प्रचार के लिए आई, व्यापार या शिक्षा के लिए नहीं।

उत्तर:
बाँटने वाला पक्ष —

• उन्नीसवीं सदी में समाज-सुधारकों और रूढ़िवादियों के बीच विधवा-दाह, एकेश्वरवाद, ब्राह्मण पुजारीवर्ग और मूर्ति-पूजा जैसे मुद्दों पर तेज़ बहस ठनी; राममोहन राय के संवाद कौमुदी के जवाब में रूढ़िवादियों ने समाचार चंद्रिका निकाला।
• उलमा ने डर के कारण धर्मग्रंथों के अनुवाद और फ़तवे छापे; पूरी उन्नीसवीं सदी में कई इस्लामी संप्रदाय और सेमिनरी पैदा हुए, जिनमें हर कोई अपना संप्रदाय बढ़ाना और दूसरों का असर काटना चाहता था।

जोड़ने वाला पक्ष

• धार्मिक पुस्तकें बड़ी तादाद में व्यापक जन-समुदाय तक पहुँचीं और मुद्रित होने के कारण उन्हें कहीं भी, किसी समय पढ़ा जा सकता था तथा अनपढ़ लोगों की भीड़ में बोलकर भी सुनाया जा सकता था।
• पाठ्यपुस्तक स्वयं कहती है कि “प्रिंट ने समुदाय के बीच सिर्फ़ मत-मतांतर ही नहीं पैदा किए, बल्कि इसने समुदायों को अंदर से, और विभिन्न हिस्सों को पूरे भारत से जोड़ने का काम भी किया।”
• अंबेडकर और पेरियार के लेखन पूरे भारत में पढ़े गए, और राष्ट्रवादी अख़बार देश के हर कोने में फैलकर लोगों को एक साझा राजनीतिक बहस में शामिल कर सके।

इसलिए प्रिंट का असर एकतरफ़ा नहीं था — उसने मतभेद भी गहरे किए और एक साझा सार्वजनिक दुनिया भी बनाई।

उत्तर:

• 1798 से पहले कंपनी सेंसरशिप को लेकर ज़्यादा परेशान नहीं थी; दिलचस्प बात यह है कि उसके शुरुआती क़दम कंपनी के कुप्रशासन की आलोचना करने वाले अंग्रेज़ों के ख़िलाफ़ ही उठे, क्योंकि उसे डर था कि इंग्लैंड में बैठे निंदक उसके व्यापारिक एकाधिकार पर हमला न बोल दें।
• 1820 के दशक तक कलकत्ता सर्वोच्च न्यायालय ने प्रेस की आज़ादी को नियंत्रित करने वाले कुछ क़ानून पास किए और कंपनी ने ब्रितानी शासन का उत्सव मनाने वाले अख़बारों को प्रोत्साहन देना शुरू किया; 1835 में बेंटिंक पुनर्समीक्षा को राज़ी हुआ और मेकॉले ने पुरानी आज़ादियाँ बहाल कीं।
• 1857 के विद्रोह के बाद रवैया बदल गया और आइरिश प्रेस क़ानून के तर्ज पर 1878 में वर्नाक्युलर प्रेस एक्ट लागू हुआ, जिससे सरकार को भाषाई प्रेस की रपट और संपादकीय सेंसर करने का व्यापक हक़ मिला; बाग़ी रपट पर पहले चेतावनी, फिर अख़बार की ज़ब्ती और मशीनों की छीना-झपटी होती थी।
• दोनों विश्वयुद्धों में दमन और तेज़ हुआ — पहले विश्वयुद्ध में 22 अख़बारों को ज़मानत देनी पड़ी जिनमें से 18 ने ख़ुद को बंद कर दिया, 1919 में रॉलट समिति ने कार्रवाइयाँ सख़्त कीं, और अगस्त 1942 में क़रीब 90 अख़बारों का दमन हुआ।

पर दमन के बावजूद राष्ट्रवादी अख़बार फैलते ही गए, और तिलक की 1908 की क़ैद पर भारत-भर में व्यापक विरोध हुए।

उत्तर:
आवाज़ देने वाला पक्ष —

• महिलाओं की ज़िंदगी और भावनाएँ साफ़गोई और गहनता से लिखी जाने लगीं; मध्यवर्गीय घरों में महिलाओं का पढ़ना बहुत बढ़ गया और कई पत्रिकाओं ने लेखिकाओं को जगह देकर नारी-शिक्षा की ज़रूरत बार-बार रेखांकित की।
• राससुन्दरी देबी ने कट्टर रूढ़िवादी परिवार में रसोई में छिपकर पढ़ना सीखा और उनकी आमार जीबोन (1876) बंगाली भाषा में प्रकाशित पहली संपूर्ण आत्म-कहानी बनी।
• कैलाशबाशिनी देवी ने 1860 के दशक से लिखा कि महिलाएँ घरों में बंदी और अनपढ़ बनाकर रखी जाती हैं; ताराबाई शिंदे और पंडिता रमाबाई ने 1880 के दशक में उच्च जाति की नारियों की दयनीय हालत पर जोश और रोष से लिखा; और बेगम रोकैया शेखावत हुसैन ने 1926 में नारी-शिक्षा के विरोधियों की खुली निंदा की।

बाँधने वाला पक्ष

• अनेक परंपरावादी हिंदू मानते थे कि पढ़ी-लिखी कन्याएँ विधवा हो जाती हैं, और दक़ियानूसी मुसलमानों को लगता था कि उर्दू के रूमानी अफ़साने पढ़कर औरतें बिगड़ जाएँगी।
• पंजाब में राम चड्ढा ने स्त्री धर्म विचार लिखी जिसका उद्देश्य औरतों को आज्ञाकारी बीवियाँ बनने की सीख देना था, और खालसा ट्रैक्ट सोसायटी ने भी ऐसे ही संदेश देती सस्ती पुस्तिकाएँ छापीं।
• कुछ पत्रिकाएँ महिलाओं को गृहस्थी चलाने और फ़ैशन के नुस्ख़े बताने तक सीमित रहीं।

इसलिए प्रिंट का असर महिलाओं पर दोतरफ़ा था — उसने कुछ महिलाओं को लेखिका बनाया और कुछ किताबों ने उन्हें पुरानी भूमिकाओं में ही बाँधे रखने की कोशिश की।

उत्तर:

• उन्नीसवीं सदी के अंत तक छापेख़ानों की बढ़ती तादाद के साथ छवियों की कई नक़लें या प्रतियाँ बड़ी आसानी से बनाई जा सकती थीं।
• राजा रवि वर्मा जैसे चित्रकारों ने आम खपत के लिए तसवीरें बनाईं और मिथकीय कहानियों पर अनगिनत चित्र बनाए, जो उनके अपने रवि वर्मा प्रेस में छपते थे; काठ की तख़्ती पर चित्र उकेरने वाले ग़रीब दस्तकारों ने लैटरप्रेस छापेख़ानों के क़रीब दुकानें लगाईं और मुद्रकों से काम पाने लगे।
• बाज़ार में सुलभ सस्ती तसवीरें और कैलेंडर ख़रीदकर ग़रीब भी अपने घरों एवं दफ़्तरों में सजाया करते थे, और इन छपी तसवीरों ने आहिस्ता-आहिस्ता आधुनिकता और परंपरा, धर्म और राजनीति तथा समाज और संस्कृति के लोकप्रिय विचार-लोक को गढ़ना शुरू किया।
• 1870 के दशक तक पत्र-पत्रिकाओं में सामाजिक-राजनीतिक विषयों पर टिप्पणी करते हुए कैरिकेचर और कार्टून छपने लगे; कुछ में शिक्षित भारतीयों की पश्चिमी अभिरुचियों का मज़ाक उड़ा तो कुछ में सामाजिक परिवर्तन का डर दिखा।

साम्राज्यवादी व्यंग्यचित्रों में राष्ट्रवादियों का मज़ाक उड़ाया जाता था, तो राष्ट्रवादी भी साम्राज्यवादी सत्ता पर निशाना साधने में पीछे नहीं रहे — यानी तसवीर भी अब राजनीति का हथियार बन चुकी थी।

उत्तर:

• (क) 1295 ई. में मार्को पोलो चीन में काफ़ी साल खोज करने के बाद इटली लौटा और चीन में पहले से मौजूद वुडब्लॉक छपाई का ज्ञान अपने साथ लेकर आया; इसके बाद इतालवी भी तख़्ती की छपाई से किताबें निकालने लगे और तकनीक बाक़ी यूरोप में फैल गई।
• (ख) मार्टिन लूथर की पिच्चानवे स्थापनाएँ छपाई की वजह से ही बड़ी तादाद में पढ़ी गईं, जिसके नतीजे में चर्च में विभाजन हुआ और प्रोटेस्टेंट धर्मसुधार शुरू हुआ; उसके न्यू टेस्टामेंट अनुवाद की 5000 प्रतियाँ कुछ हफ़्तों में बिक गईं, इसलिए कृतज्ञ लूथर ने मुद्रण को ईश्वर की महानतम देन कहा।
• (ग) छपे लोकप्रिय साहित्य के बल पर कम शिक्षित लोग धर्म की अलग-अलग व्याख्याओं से परिचित हो गए और मेनोकियो जैसे किसान बाइबिल के नए अर्थ लगाने लगे; इन सवालों से परेशान चर्च ने प्रकाशकों पर पाबंदियाँ लगाईं और 1558 ई. से प्रतिबंधित किताबों की सूची रखने लगा।
• (घ) गांधी मानते थे कि वाणी की स्वतंत्रता, प्रेस की आज़ादी और सामूहिकता की आज़ादी — ये तीनों जनमत को व्यक्त करने और बनाने के सबसे ताक़तवर औज़ार हैं; अगर सरकार इन्हें दबा देगी तो स्वराज की माँग रखने का साधन ही नहीं बचेगा, इसलिए स्वराज की लड़ाई सबसे पहले इन्हीं संकटग्रस्त आज़ादियों की लड़ाई है।

उत्तर:

• छपी हुई पुस्तिकाओं और अख़बारों ने नए विचारों का प्रचार-प्रसार किया और बहस की शक्ल तय की; इन बहसों में व्यापक जन-समुदाय हिस्सा ले सकता था और अपने मत ज़ाहिर कर सकता था।
• प्रिंट ने समुदायों को अंदर से और विभिन्न हिस्सों को पूरे भारत से जोड़ने का काम किया, जिससे लोगों में यह भाव पैदा हुआ कि वे एक ही बड़ी बहस का हिस्सा हैं।
• राष्ट्रवादी अख़बारों ने औपनिवेशिक कुशासन की रिपोर्टिंग की और राष्ट्रवादी ताक़तों की हौसला-अफ़ज़ाई जारी रखी; तिलक ने अपने केसरी में क्रांतिकारियों के प्रति हमदर्दी जताई और 1908 में उनकी क़ैद पर भारत-भर में विरोध हुए।
• समाज-सुधारकों ने मज़दूरों के बीच पुस्तकालय और पर्चे के ज़रिए राष्ट्रवाद का संदेश पहुँचाने की कोशिश की, और अंबेडकर तथा पेरियार जैसे लेखकों की रचनाएँ पूरे भारत में पढ़ी गईं।

इसीलिए सरकार को 1878 का वर्नाक्युलर प्रेस एक्ट लाना पड़ा और अगस्त 1942 में क़रीब 90 अख़बारों का दमन करना पड़ा। गांधी ने 1922 में ठीक ही कहा था कि स्वराज की लड़ाई सबसे पहले इन आज़ादियों की लड़ाई है।

उत्तर:
चिंता के कारण —

• कई लोगों को छपे शब्द की सुगमता को लेकर आशंका थी कि इसका आमलोगों के ज़ेहन पर क्या असर होगा, और भय था कि नियंत्रण न होने पर लोगों में बाग़ी और अधार्मिक विचार पनपेंगे तथा ‘मूल्यवान’ साहित्य की सत्ता नष्ट हो जाएगी।

यूरोप का उदाहरण

• सोलहवीं सदी की इटली के किसान मेनोकियो ने उपलब्ध किताबें पढ़कर बाइबिल के नए अर्थ लगाने शुरू कर दिए, जिससे रोमन कैथलिक चर्च क्रुद्ध हो गया; इन्क्वीज़ीशन ने उसे दो बार पकड़ा और मौत की सज़ा दे दी, तथा चर्च 1558 से प्रतिबंधित किताबों की सूची रखने लगा। इरैस्मस ने भी किताबों को भिनभिनाती मक्खियों जैसा बताया।

भारत का उदाहरण

• भारत में परंपरावादी परिवार मानते थे कि पढ़ी-लिखी कन्याएँ विधवा हो जाती हैं और रूमानी अफ़साने पढ़कर औरतें बिगड़ जाएँगी, इसलिए महिलाओं के पढ़ने पर रोक लगाई जाती थी। दूसरी ओर औपनिवेशिक सरकार भाषाई अख़बारों से इतनी चिंतित थी कि उसने 1878 में वर्नाक्युलर प्रेस एक्ट लागू कर दिया।

दोनों जगह चिंता का असली कारण एक ही था — जिसके पास सत्ता थी, उसे डर था कि छपे शब्द से उसका नियंत्रण ढीला पड़ जाएगा।

उत्तर:

• अठारहवीं सदी के मध्य तक यह आम विश्वास बन चुका था कि किताबों के ज़रिए प्रगति और ज्ञानोदय होता है; कई लोगों का मानना था कि किताबें दुनिया बदल सकती हैं और वे निरंकुशवाद तथा आतंकी राजसत्ता से समाज को मुक्ति दिलाकर ऐसा दौर लाएँगी जब विवेक और बुद्धि का राज होगा।
• लुई सेबेस्तिएँ मर्सिए ने घोषणा की कि “छापाख़ाना प्रगति का सबसे ताक़तवर औज़ार है, इससे बन रही जनमत की आँधी में निरंकुशवाद उड़ जाएगा”, और निरंकुश शासकों को ललकारा कि “अब तुम्हारे काँपने का वक़्त आ गया है!”।
• मर्सिए के उपन्यासों में नायक अकसर किताबें पढ़ने से बदल जाते हैं; वे किताबें घोंटते हैं, किताबों की दुनिया में जीते हैं और इसी क्रम में ज्ञान प्राप्त कर लेते हैं।
• इसके पीछे वास्तविक अनुभव भी था — वॉल्टेयर और रूसो जैसे दार्शनिकों तथा न्यूटन जैसे वैज्ञानिकों की किताबें भारी मात्रा में छप और पढ़ी जा रही थीं, जिससे विज्ञान, तर्क और विवेकवाद के विचार लोकप्रिय साहित्य तक पहुँच गए थे।

इसीलिए उस दौर के लोगों को लगा कि छपा हुआ शब्द निरंकुश सत्ता को हिला देगा।