अध्याय 2भारत में राष्ट्रवाद

(i) नमक यात्रा 24 दिन चली।

(ii) गांधीजी की टोली ने हर रोज़ लगभग 10 मील का सफ़र तय किया।

(iii) पाठ्यपुस्तक कहती है कि यह यात्रा 240 किलोमीटर की थी।

(क) (i) और (ii) के आधार पर कुल दूरी की गणना कीजिए। (1) (ख) आपकी गणना और (iii) में दिए गए आँकड़े में क्या अंतर है? (2) (ग) इससे आपको स्रोत पढ़ने के बारे में क्या सीख मिलती है? (1)

उत्तर की दिशा (क) 24 × 10 = 240 मील। (ख) 240 मील लगभग 386 किलोमीटर होते हैं, जबकि पाठ्यपुस्तक 240 किलोमीटर कहती है; यानी ‘मील’ की जगह ‘किलोमीटर’ छप गया है। (ग) उन्नत उत्तर यह पहचानेगा कि किसी भी पाठ को उसकी अपनी बातों से जाँचा जा सकता है — जब एक ही पृष्ठ पर दिए गए दो तथ्य आपस में मेल न खाएँ, तो पाठक को रुककर सोचना चाहिए।

शिक्षक हेतु विद्यार्थियों को स्पष्ट कर दीजिए कि बोर्ड-उत्तर में NCERT का ही आँकड़ा लिखें। यह अभ्यास सोचने के लिए है, उत्तर बदलने के लिए नहीं।

उत्तर: अवध के किसान — लगान कम हो, बेगार ख़त्म हो और दमनकारी ज़मींदारों का सामाजिक बहिष्कार हो। बाग़ान मज़दूर — वे चारदीवारियों से जब चाहे आ-जा सकें और अपने गाँवों से संपर्क रख पाएँ। व्यवसायी — ऐसा युग जहाँ कारोबार पर औपनिवेशिक पाबंदियाँ न हों और व्यापार-उद्योग निर्बाध फल-फूल सकें। संपन्न किसान — भारी लगान के ख़िलाफ़ लड़ाई।

लाहौर अधिवेशन · जलियाँवाला बाग़ हत्याकांड · चौरी-चौरा · दांडी में नमक क़ानून का उल्लंघन · भारत छोड़ो प्रस्ताव · पूना पैक्ट

उत्तर: जलियाँवाला बाग़ (1919) → चौरी-चौरा (1922) → लाहौर अधिवेशन (1929) → दांडी में नमक क़ानून का उल्लंघन (1930) → पूना पैक्ट (1932) → भारत छोड़ो प्रस्ताव (1942)

उत्तर की दिशापहला अंतर — असहयोग में लोगों से कहा गया कि वे अंग्रेज़ों का सहयोग न करें, जबकि सविनय अवज्ञा में उन्हें औपनिवेशिक क़ानूनों का उल्लंघन करने के लिए कहा गया। दूसरा अंतर — असहयोग में ख़िलाफ़त के कारण मुस्लिम भागीदारी व्यापक थी, जबकि सविनय अवज्ञा में वह काफ़ी कम रही। तीसरा अंतर — सविनय अवज्ञा में महिलाओं ने बहुत बड़े पैमाने पर हिस्सा लिया।

उत्तर की दिशा तीन कारण — (1) खादी मिलों के कपड़े से महँगी थी और ग़रीब उसे नहीं ख़रीद सकते थे; (2) ब्रिटिश संस्थानों के बहिष्कार के बाद वैकल्पिक भारतीय संस्थानों की स्थापना बहुत धीमी थी; (3) फलस्वरूप विद्यार्थी, शिक्षक और वकील वापस लौटने लगे। उन्नत उत्तर दूसरे कारण को सबसे महत्त्वपूर्ण बताएगा और तर्क देगा कि बहिष्कार तभी टिक सकता है जब उसका विकल्प तैयार हो — केवल ‘ना’ कहना पर्याप्त नहीं होता।

समूह अ ये ज़मीन के मालिक थे और सरकारी लगान चुकाते थे।

समूह ब ये ज़मींदारों से पट्टे पर ज़मीन लेकर खेती करते थे और उन्हें भाड़ा चुकाना पड़ता था।

उत्तर की दिशासमूह अ संपन्न किसान थे (गुजरात के पटीदार, उत्तर प्रदेश के जाट), जो सरकारी लगान के ख़िलाफ़ थे। समूह ब ग़रीब किसान थे, जो चाहते थे कि ज़मींदारों को दिया जाने वाला भाड़ा माफ़ हो। उन्नत उत्तर यह पहचानेगा कि कांग्रेस समूह अ का साथ दे सकती थी क्योंकि उसकी लड़ाई सरकार से थी, पर समूह ब का साथ देने में हिचकिचाती थी क्योंकि उसकी लड़ाई ज़मींदारों से थी — और ज़मींदार भी कांग्रेस के साथ थे। इसी कारण ग़रीब किसानों और कांग्रेस के बीच संबंध अनिश्चित बने रहे।

उत्तर की दिशापहली बात — वे महात्मा गांधी की महानता के गुण गाते थे, कहते थे कि वे असहयोग आंदोलन से प्रेरित हैं, और उन्होंने लोगों को खादी पहनने तथा शराब छोड़ने के लिए प्रेरित किया। दूसरी बात — उन्होंने यह भी दावा किया कि भारत अहिंसा के बल पर नहीं बल्कि केवल बलप्रयोग के ज़रिए ही आज़ाद हो सकता है। उन्नत उत्तर यह समझाएगा कि लोगों ने गांधीजी के संदेश का वही हिस्सा अपनाया जो उनकी अपनी परिस्थिति में ठीक बैठता था — यह इस बात का सबसे साफ़ उदाहरण है कि “सभी ने स्वराज के आह्वान को स्वीकार तो किया लेकिन उनके लिए उसके अर्थ अलग-अलग थे।”

उत्तर की दिशा सरकार ने सत्याग्रहियों को ज़मीन पर नाक रगड़ने, सड़क पर घिसट कर चलने और सारे साहिबों को सलाम मारने के लिए मजबूर किया; लोगों को कोड़े मारे गए; और गुजराँवाला जैसे गाँवों पर बम बरसाए गए। उन्नत उत्तर यह पहचानेगा कि इन सब कार्रवाइयों का उद्देश्य केवल मारना नहीं, बल्कि लोगों को अपमानित और आतंकित करना था — पाठ्यपुस्तक स्वयं कहती है, “सरकार लोगों को अपमानित और आतंकित करना चाहती थी।” यानी दमन का एक उद्देश्य शरीर को नहीं, आत्म-सम्मान को तोड़ना था।

उत्तर की दिशा दो कारण — नमक का अमीर-ग़रीब सभी इस्तेमाल करते थे और यह भोजन का एक अभिन्न हिस्सा था। उन्नत उत्तर यह जोड़ेगा कि गांधीजी समाज के सभी वर्गों को अपने साथ जोड़ना चाहते थे, और नमक ऐसी अकेली चीज़ थी जिसका सवाल किसान, मज़दूर, व्यापारी और शहरी मध्यवर्ग — सबको एक जैसा छूता था। इसीलिए उन्होंने नमक कर और सरकारी इजारेदारी को ब्रिटिश शासन का सबसे दमनकारी पहलू बताया।

उत्तर: भारत माता — अबनीन्द्रनाथ टैगोर, 1905; भाव शांत, गंभीर, दैवी और अध्यात्मिक; प्रतीक माला (संन्यासी गुण), तथा शिक्षा, भोजन और कपड़े देते हाथ। जर्मेनिया — फ़िलिप वेट, 1848; भाव बहादुरी और मुक़ाबले की तैयारी; प्रतीक बलूत पत्तियों का मुकुट, तलवार और टूटी हुई बेड़ियाँ। उन्नत उत्तर यह भी जोड़ेगा कि भारत माता की छवि एक जैसी नहीं रही — चित्र 14 में उनके हाथों में त्रिशूल है और वे हाथी व शेर के बीच खड़ी हैं।

उत्तर की दिशा (क) अहिंसा के सबक़ की। (ख) कि एक पल के लिए उनका ख़ून खौल उठा था और अहिंसा न जाने कहाँ छूट गई थी, जबकि किसान “बहादुर, शांत और निश्चिंत लोगों जैसा” आचरण कर रहे थे। (ग) उन्नत उत्तर यह पहचानेगा कि नेहरू ने किसानों को नीचे नहीं, अपने से ऊपर रखा — और यह स्वीकार करना कि सीखने वाला नेता है और सिखाने वाले आम लोग हैं, नेतृत्व का एक दुर्लभ और ईमानदार रूप है।

उत्तर की दिशा (क) कि वे चारदीवारियों से जब चाहे आ-जा सकें और अपने गाँवों से संपर्क रख पाएँ। (ख) उन्हें लगता था कि अब गांधी राज आ रहा है और हरेक को गाँव में ज़मीन मिल जाएगी; लेकिन रेलवे और स्टीमरों की हड़ताल के कारण वे रास्ते में फँस गए, पुलिस ने पकड़ लिया और बुरी तरह पीटा। (ग) उत्तर में यह भाव आना चाहिए कि उम्मीद और सच्चाई के बीच कितनी बड़ी दूरी थी, और यह कि जिनके पास सबसे कम था, उन्होंने सबसे ज़्यादा जोखिम उठाया।

उत्तर की दिशा (क) गांधीजी का रास्ता सामाजिक सुधार और हृदय परिवर्तन का था — उन्होंने अस्पृश्यता को स्वराज की शर्त बताया, ‘अछूतों’ को हरिजन कहा, मंदिरों-तालाबों-कुओं पर समान अधिकार के लिए सत्याग्रह किया, और स्वयं शौचालय साफ़ करने लगे। (ख) दलित नेता शिक्षा संस्थानों में आरक्षण और अलग निर्वाचन क्षेत्र चाहते थे, क्योंकि उनका मानना था कि सामाजिक अपंगता केवल राजनीतिक सशक्तीकरण से ही दूर हो सकती है। (ग) उन्नत उत्तर यह पहचानेगा कि दोनों का उद्देश्य एक था — दलितों की स्थिति सुधारना — पर तरीक़े अलग थे, और इतिहास में दो अलग रास्ते एक साथ ईमानदार हो सकते हैं।

शिक्षक हेतु सावधानी इस प्रश्न को दो रास्तों की बहस के रूप में पढ़ाइए, दो व्यक्तियों की लड़ाई के रूप में नहीं।

उत्तर की दिशा (क) उन्होंने जुलूसों में हिस्सा लिया, नमक बनाया, विदेशी कपड़ों व शराब की दुकानों की पिकेटिंग की, और बहुत सारी जेल भी गईं। (ख) कांग्रेस लंबे समय तक किसी भी महत्त्वपूर्ण पद पर औरतों को जगह देने से हिचकिचाती रही और उसे उनकी प्रतीकात्मक उपस्थिति में ही दिलचस्पी थी। (ग) उन्नत उत्तर यह पहचानेगा कि किसी आंदोलन में शामिल होना और उस आंदोलन में बराबरी पाना दो अलग बातें हैं — यही बात अध्याय 1 में फ़्रैंकफ़र्ट संसद की महिलाओं के साथ भी हुई थी।

लिखने के निर्देश:

• कम-से-कम तीन ऐतिहासिक तथ्य आने चाहिए (तारीख़, 78 वॉलंटियर, साबरमती से दांडी, नमक क़ानून)
• एक बात जो आपको समझ आई और एक बात जो समझ नहीं आई — दोनों लिखिए
• भाषा एक किशोर की हो, इतिहासकार की नहीं

मूल्यांकन: प्रारंभिक — तथ्य हैं पर डायरी का रूप नहीं। दक्ष — तीन तथ्य सही ढंग से आए हैं। उन्नत — लेखक यह भी सोचता है कि मुट्ठी भर नमक से इतना बड़ा साम्राज्य कैसे हिल सकता है, और यही प्रश्न डायरी को जीवंत बना देता है।

कल्पना कीजिए कि 1930 में चार लोग एक साथ बैठे हैं — अवध का एक किसान, असम का एक बाग़ान मज़दूर, अहमदाबाद का एक कपड़ा-व्यापारी, और एक शहरी विद्यार्थी। चारों से पूछा जाता है — “आपके लिए स्वराज का क्या मतलब है?”

चारों के उत्तर 40–50 शब्दों में लिखिए।

मूल्यांकन: उन्नत उत्तर वह है जिसमें चारों उत्तर बिलकुल अलग हों और हर उत्तर में उस व्यक्ति की अपनी ज़िंदगी की समस्या दिखे — किसान के लिए लगान और बेगार, मज़दूर के लिए चारदीवारी से बाहर जाने की आज़ादी, व्यापारी के लिए बिना पाबंदी का व्यापार, विद्यार्थी के लिए अपने देश का अपना शासन। एक जैसे उत्तर ‘प्रारंभिक’ माने जाएँगे।

आप 14 अप्रैल 1919 के एक भारतीय अख़बार के संपादक हैं। जलियाँवाला बाग़ की घटना के अगले दिन का पहला पन्ना तैयार कीजिए —

(क) एक मुख्य शीर्षक (10 शब्दों से कम) (1) (ख) एक समाचार-रिपोर्ट (80–100 शब्द) — केवल तथ्य (3) (ग) एक संपादकीय (60–80 शब्द) — जिसमें राय हो (2) (घ) एक वाक्य में बताइए कि (ख) और (ग) की भाषा में क्या फ़र्क़ है (1)

(यह पाठ्यपुस्तक का अभ्यास प्रश्न 3-क ही है, पर विस्तार के साथ।)

मूल्यांकन: उन्नत उत्तर वह है जिसमें रिपोर्ट में कोई राय न हो और संपादकीय में कोई नया तथ्य न हो — यही तथ्य और राय के बीच की असली रेखा है।

इस अध्याय में आपने पढ़ा कि 1921 के स्वराज झंडे के बीच में चरखा था, जो स्वावलंबन का प्रतीक था।

(क) अगर आपको आज एक झंडा बनाना हो जो आपके विद्यालय या आपके गाँव का प्रतिनिधित्व करे, तो आप उसमें तीन प्रतीक क्या रखेंगे? (3) (ख) हर प्रतीक का अर्थ एक वाक्य में लिखिए। (2) (ग) आपने चरखे जैसा कोई प्रतीक क्यों नहीं चुना — या क्यों चुना? (1)

मूल्यांकन: उन्नत उत्तर वह है जिसमें प्रतीक अपने आसपास की असली चीज़ों से लिए गए हों और हर प्रतीक का अर्थ स्पष्ट रूप से बताया गया हो।