अध्याय 10विद्रोही और राज

“विद्रोही और राज : 1857 का आंदोलन और उसके व्याख्यान”

★★शिक्षण-सूत्र: अध्याय के तीन चरण — (1) विद्रोह कैसे हुआ (ढर्रा, संचार, नेता, अफ़वाहें; अवध की केस-स्टडी), (2) विद्रोही क्या चाहते थे (घोषणाएँ — और स्रोतों की कमी), (3) विद्रोह को कैसे देखा-दिखाया गया (दमन + ब्रिटिश चित्र + राष्ट्रवादी छवियाँ)। हर चरण में स्रोत-प्रश्न साथ चलता है।

• 10 मई 1857 की दोपहर बाद — मेरठ छावनी में सिपाहियों ने विद्रोह कर दिया; शुरुआत भारतीय सैनिकों की पैदल सेना से, जल्द ही घुड़सवार फ़ौज और फिर शहर तक।
• शहर और आसपास के देहात के लोग सिपाहियों के साथ जुड़ गए।
• कार्रवाइयाँ: शस्त्रागार पर क़ब्ज़ा (हथियार, गोला-बारूद); गोरों पर निशाना; बंगले, साज़ो-सामान तहस-नहस, जलाना; रिकॉर्ड दफ़्तर, जेल, अदालत, डाकखाने, सरकारी खजाने जैसी इमारतें लूटकर तबाह; दिल्ली से जोड़ने वाली टेलीग्राफ़ लाइन काट दी गई।
• अँधेरा पसरते ही सिपाहियों का एक जत्था घोड़ों पर दिल्ली की ओर।
• 11 मई तड़के — लाल क़िले के फाटक पर; रमज़ान का महीना; मुग़ल सम्राट बहादुर शाह नमाज़ और सहरी के बाद; सिपाहियों की सूचना — ★“हम मेरठ के सभी अंग्रेज़ पुरुषों को मारकर आए हैं क्योंकि वे हमें गाय और सुअर की चर्बी में लिपटे कारतूस दाँतों से खींचने के लिए मजबूर कर रहे थे। इससे हिंदू और मुसलमान, सबका धर्म भ्रष्ट हो जाएगा।”
• दिल्ली में दूसरा जत्था; यूरोपियन मारे गए; अमीरों पर हमले-लूटपाट; दिल्ली अंग्रेज़ों के नियंत्रण से बाहर।
• कुछ सिपाही दरबारी शिष्टाचार तोड़कर क़िले में घुसे; माँग — बादशाह का आशीर्वाद; घिरे बहादुर शाह के पास मानने के अलावा चारा नहीं।
• ★★“इस तरह इस विद्रोह ने एक वैधता हासिल कर ली क्योंकि अब उसे मुग़ल बादशाह के नाम पर चलाया जा सकता था।”
• 12-13 मई को उत्तर भारत में शांति; जैसे ही ख़बर फैली कि दिल्ली पर विद्रोहियों का क़ब्ज़ा और बहादुर शाह का समर्थन — हालात तेज़ी से बदले; गंगा घाटी की छावनियों और दिल्ली के पश्चिम की छावनियों में विद्रोह के स्वर।

• तारीख़वार देखें तो — जैसे-जैसे ख़बर एक शहर से दूसरे शहर पहुँची, सिपाही हथियार उठाते गए; हर छावनी में घटनाक्रम कमोबेश एक जैसा।

एक जैसा क्रम★

1. विशेष संकेत से कार्रवाई शुरू — कई जगह शाम की तोप का गोला या बिगुल।
2. सबसे पहले शस्त्रागार पर क़ब्ज़ा, सरकारी ख़ज़ाना लूटा।
3. फिर हमला — जेल, सरकारी ख़ज़ाने, टेलीग्राफ़ दफ़्तर, रिकॉर्ड रूम, बंगले, तमाम सरकारी इमारतें; ★“सारे रिकॉर्ड जलाते चले गए।”
4. गोरों से संबंधित हर चीज़ और हर शख़्स हमले का निशाना।
5. ★हिंदी, उर्दू और फ़ारसी में अपीलें — हिंदुओं-मुसलमानों, तमाम लोगों को एकजुट होने और फ़िरंगियों का सफाया करने के लिए।

• (📦 बॉक्स: फ़िरंगी — फ़ारसी शब्द; संभवत: फ्रैंक (जिससे फ्रांस नाम पड़ा) से निकला; उर्दू-हिंदी में पश्चिमी लोगों के लिए; कभी-कभी अपमानजनक दृष्टि से भी।)

आम लोगों की भागीदारी और दायरा

• आम लोगों के जुड़ने से हमलों का दायरा फैला; लखनऊ, कानपुर, बरेली जैसे बड़े शहरों में साहूकार और अमीर भी गुस्से का शिकार — ★किसान इन्हें न केवल अपना उत्पीड़क बल्कि अंग्रेज़ों का पिट्ठू मानते थे; ज़्यादातर जगह अमीरों के घर-बार लूटकर तबाह।
• छिटपुट विद्रोह → चौतरफ़ा विद्रोह; “शासन की सत्ता और सोपानों की सरेआम अवहेलना होने लगी।”
• मई-जून में अंग्रेज़ों के पास कोई जवाब नहीं; अपनी जान और घर-बार बचाने में फँसे; एक ब्रिटिश अफ़सर — ब्रिटिश शासन ★“ताश के क़िले की तरह बिखर गया।”

स्रोत 1 (पृ. 260): “असामान्य समय में सामान्य जीवन” — दिल्ली उर्दू अख़बार, 14 जून 1857★

सब्ज़ी-साग की किल्लत — बाज़ारों में कद्दू-बैंगन तक नहीं; आलू-अरबी बासी-सड़ी, जिन्हें कुँजड़ों (सब्ज़ी बेचने वालों) ने जमाकर रखा; बाग़-बग़ीचों का माल कुछ इलाकों तक ही — ग़रीब-मध्यवर्गी “होठों पर जीभ फिरा कर रह जाते हैं”; पानी भरने वालों ने पानी भरना बंद; ग़रीब शुरफ़ा (शरीफ़ लोग) खुद घड़ों में पानी भरकर लाते तब खाना बनता; “हलालख़ोर हरामख़ोर हो गए हैं” — मोहल्लों में गंदगी; मौत और बीमारियाँ आबो-हवा ख़राब कर देंगी, महामारी की आशंका।

🔎 इन-टेक्स्ट प्रश्न: ”…याद रखें कि अख़बारों में छपी ख़बरें अकसर पत्रकार के पूर्वाग्रह या सोच से प्रभावित होती हैं। इस आधार पर बताएँ कि दिल्ली उर्दू अख़बार लोगों की गतिविधियों को किस नज़र से देखता था?” संकेत: अख़बार शहरी शरीफ़/मध्य वर्ग की नज़र से — शिकायत का स्वर सेवा-वर्गों (कुँजड़े, पानी भरने वाले, सफ़ाईकर्मी) के काम बंद करने पर है; विद्रोह की उथल-पुथल में वर्गीय असुविधा की भाषा; “हलालख़ोर हरामख़ोर” जैसे वाक्य पूर्वाग्रह दिखाते हैं — पर यही स्रोत यह भी बताता है कि निचले तबकों ने सेवाएँ रोककर अपनी ताक़त दिखा दी थी।

• ढर्रे में समानता की वजह आंशिक रूप से योजना और समन्वय।
• छावनियों के सिपाहियों के बीच अच्छा संचार: ★7वीं अवध इर्रेग्युलर कैवेलरी ने मई की शुरुआत में नए कारतूसों के इस्तेमाल से इनकार किया तो उन्होंने 48वीं नेटिव इन्फेंट्री को लिखा — “हमने अपने धर्म की रक्षा के लिए यह फ़ैसला लिया है और 48वीं नेटिव इन्फेंट्री के हुक्म का इंतज़ार कर रहे हैं।”
• सिपाही/संदेशवाहक एक जगह से दूसरी जगह; “लोग बस बग़ावत के मंसूबे गढ़ रहे थे और उसी के बारे में बात करते थे।”

स्रोत 2 (पृ. 261): “सिस्टन और तहसीलदार”★

सीतापुर के देसी ईसाई पुलिस इंसपेक्टर फ्रांस्वाँ सिस्टन — मजिस्ट्रेट से शिष्टाचारवश मिलने सहारनपुर गए; हिंदुस्तानी कपड़ों में आलथी-पालथी मारकर बैठे थे; बिजनौर का एक मुस्लिम तहसीलदार कमरे में दाख़िल; सिस्टन के अवध में तैनात होने का पता चलते ही पूछा — “क्या ख़बर है अवध की? काम कैसा चल रहा है?” सिस्टन — “अगर हमें अवध में काम मिलता है तो जनाब-ए-आली को भी पता चल जाएगा।” तहसीलदार — ★“भरोसा रखो, इस बार हम कामयाब होंगे। मामला काबिल हाथों में है।” बाद में पता चला — यह तहसीलदार बिजनौर के विद्रोहियों का सबसे बड़ा नेता था।

🔎 इन-टेक्स्ट प्रश्न: विद्रोही योजनाएँ कैसे पहुँचाते थे — इस बातचीत से क्या पता चलता है? तहसीलदार ने सिस्टन को संभावित विद्रोही क्यों मान लिया? संकेत: नेटवर्क अनौपचारिक-गोपनीय था — संकेतों-इशारों में बात; तहसीलदार ने हिंदुस्तानी वेश-भूषा और बैठने के ढंग से सिस्टन को ‘अपना’ समझ लिया — यानी पहचान के सांस्कृतिक चिह्न ही विश्वास की कसौटी थे।

योजना के साक्ष्य — सिपाही-पंचायतें★★

• कैप्टेन हियर्से की सुरक्षा का ज़िम्मा अवध मिलिट्री पुलिस के भारतीय सिपाहियों पर; वहीं तैनात 41वीं नेटिव इन्फेंट्री की दलील — चूँकि उन्होंने अपने तमाम गोरे अफ़सर ख़त्म कर दिए हैं, अवध मिलिट्री पुलिस का फ़र्ज़ है कि हियर्से को मौत की नींद सुला दे या गिरफ़्तार कर हवाले करे; मिलिट्री पुलिस का इनकार; तय हुआ — हर रेजीमेंट के देशी अफ़सरों की एक पंचायत बुलाई जाए।
• विद्रोह के शुरुआती इतिहासकारों में से एक चार्ल्स बॉल — ये पंचायतें रात को कानपुर सिपाही लाइनों में जुटती थीं → “सामूहिक रूप से कुछ फ़ैसले ज़रूर लिए जा रहे थे।”
• कारण: सिपाही लाइनों में रहते थे, जीवनशैली एक जैसी, बहुत सारे प्राय: एक ही जाति के → इकट्ठा बैठकर भविष्य के फ़ैसले। ★★“ये सिपाही अपने विद्रोह के कर्ताधर्ता खुद ही थे।”

पुराने शासकों की शरण — वैधता की तलाश

★सूक्ष्म पैटर्न (परीक्षा-प्रिय): लगभग हर जगह नेतृत्व जनता/सिपाहियों की पहल पर, प्राय: दबाव या मजबूरी में स्वीकारा गया — नेता आंदोलन के जनक नहीं, प्रतीक थे। (अभ्यास प्रश्न 1 यही है।)

दरबार से बाहर के नेता

• सभी नेता राजा-रानी-नवाब-ताल्लुक़दार नहीं थे; संदेश आम पुरुषों-महिलाओं और धार्मिक लोगों के ज़रिए भी:
  • मेरठ से ख़बरें — हाथी पर सवार एक फ़क़ीर, सिपाही बार-बार मिलने जाते थे।
  • लखनऊ — अवध पर क़ब्ज़े के बाद बहुत सारे धार्मिक नेता और स्वयंभू पैग़म्बर-प्रचारक — ब्रिटिश राज को नेस्तनाबूद करने का अलख।
  • स्थानीय नेता — शाह मल (उत्तर प्रदेश के बड़ौत परगना के गाँव वालों को संगठित किया); गोनू (छोटा नागपुर के सिंहभूम का आदिवासी काश्तकार — कोल आदिवासियों का नेतृत्व)।
• चित्र 10.3 रानी लक्ष्मीबाई (प्रचलित चित्र); चित्र 10.4 नाना साहिब — 1858 के अंत में विफलता पर नेपाल भाग गए; भागने की घटना उनके “साहस और बहादुरी की कहानी का हिस्सा” बताई जाती है।

स्रोत 3 (पृ. 263): “1857 के दो विद्रोही”★★

(क) शाह मल

• उत्तर प्रदेश, बड़ौत परगना के बड़े गाँव के; जाट कुटुम्ब — चौरासी देस (चौरासी गाँव) में फैला; इलाके की ज़मीन सिंचाई-सुविधा-संपन्न, उपजाऊ, काली नम मिट्टी; बहुत सारे ग्रामीण संपन्न।
• शिकायतें — ब्रिटिश भूराजस्व व्यवस्था दमनकारी: लगान की दर ज़्यादा, वसूली सख़्त; किसानों की ज़मीन बाहरी लोगों के हाथ; व्यापारी-महाजन ज़मीन पर क़ब्ज़ा करते जा रहे थे।
• तरीक़ा — रात के साए में गाँव-गाँव जाकर मुखियाओं-काश्तकारों को संगठित; आंदोलन व्यापक विद्रोह बना; विरोध “उत्पीड़न और अन्याय के तमाम चिह्नों के ख़िलाफ़”; किसान खेत छोड़ निकले; महाजनों-व्यापारियों के घर-बार लूटे; बेदख़ल भूस्वामियों ने छिन चुकी ज़मीनों पर दोबारा क़ब्ज़ा।
• कार्रवाइयाँ — सरकारी इमारतों पर हमला; ★नदी का पुल ध्वस्त, पक्की सड़कें खोद डालीं — दो कारण: (1) सरकारी फ़ौजों का रास्ता रोकना, (2) “पुलों और सड़कों को ब्रिटिश शासन का प्रतीक माना जाता था”; दिल्ली के विद्रोही सिपाहियों को रसद; ब्रिटिश हेडक्वार्टर व मेरठ के बीच सरकारी संचार बंद।
• ★“स्थानीय स्तर पर राजा” कहलाने वाले शाह मल ने एक अंग्रेज़ अफ़सर के बंगले में डेरा डाला — उसे “न्याय भवन” नाम दिया, वहीं झगड़ों-विवादों के फ़ैसले; गुप्तचरी का हैरतअंगेज़ नेटवर्क; कुछ समय के लिए लोगों को लगा — “फ़िरंगी राज ख़त्म हो चुका है और उनका राज आ गया है।”
• जुलाई 1857 में शाह मल युद्ध में मारे गए। (! नोट: अध्याय की काल-रेखा में शाह मल की मृत्यु जुलाई 1858 दर्ज है — NCERT के भीतर ही दो तिथियाँ हैं; बोर्ड-उत्तर में जिस स्रोत से पूछा जाए उसी की तिथि दें।)

(ख) मौलवी अहमदुल्ला शाह

• 1857 में अहम भूमिका वाले बहुत सारे मौलवियों में से एक; हैदराबाद में शिक्षित; कम उम्र में उपदेशक।
• 1856 — अंग्रेज़ों के ख़िलाफ़ जिहाद का प्रचार करते गाँव-गाँव; पालकी में चलते — आगे-आगे ढोल, पीछे समर्थक → लोग “डंका शाह” कहने लगे।
• ब्रिटिश चिंता — देहाती लोग जुट रहे; बहुत सारे मुसलमान उन्हें पैग़म्बर मानने लगे।
• 1856 में लखनऊ पहुँचे तो पुलिस ने शहर में उपदेश देने से रोका; 1857 में फ़ैज़ाबाद जेल; रिहा होने पर 22वीं नेटिव इन्फेंट्री के विद्रोहियों ने अपना नेता चुना।
• ★चिनहाट के विख्यात संघर्ष में हिस्सा — हेनरी लॉरेंस की अगुवाई वाली टुकड़ियों को मुँह की खानी पड़ी।
• बहादुरी-ताक़त की ख्याति; लोग मानते — कोई हरा नहीं सकता; जादुई शक्तियाँ; अंग्रेज़ बाल भी बाँका नहीं कर सकते — “काफ़ी हद तक इसी विश्वास के कारण उन्हें लोगों में इतना अधिकार प्राप्त था।”

चर्बी वाले कारतूस★★

• इशारा — एन्फ़ील्ड राइफल के नए कारतूस; अंग्रेज़ों की लाख समझाइश बेअसर — अफ़वाह उत्तर भारत की छावनियों में “जंगल की आग की तरह” फैली।
• ★अफ़वाह का स्रोत (कैप्टेन राइट की रिपोर्ट — राइफल इंस्ट्रक्शन डिपो के कमांडेंट): दम दम स्थित शस्त्रागार में काम करने वाले “नीची जाति” के एक खलासी ने जनवरी 1857 के तीसरे हफ़्ते एक ब्राह्मण सिपाही से पानी पिलाने को कहा; सिपाही का इनकार — “नीची जाति” के छूने से लोटा अपवित्र; खलासी का जवाब — “(वैसे भी) जल्दी ही तुम्हारी जाति भ्रष्ट होने वाली है क्योंकि अब तुम्हें गाय और सुअर की चर्बी लगे कारतूसों को मुँह से खींचना पड़ेगा।”
• रिपोर्ट की विश्वसनीयता के बारे में कहना मुश्किल — पर अफ़वाह फैलने पर तमाम आश्वासनों के बावजूद ख़त्म नहीं हुई; सिपाहियों में गहरा गुस्सा।

अन्य अफ़वाहें-भविष्यवाणियाँ

• आटे में हड्डियों का चूरा: अंग्रेज़ सरकार ने हिंदुओं-मुसलमानों की जाति और धर्म नष्ट करने की भयानक साज़िश रची है; बाज़ार के आटे में गाय-सुअर की हड्डियों का चूरा; शहरों-छावनियों में आटे को छूने से इनकार; भय — अंग्रेज़ हिंदुस्तानियों को ईसाई बनाना चाहते हैं।
• ★भविष्यवाणी: प्लासी की जंग के 100 साल पूरे होते ही 23 जून 1857 को अंग्रेज़ी राज ख़त्म हो जाएगा।
• ★चपातियाँ: उत्तर भारत में गाँव-गाँव चपातियाँ बँटने की रिपोर्टें — रात में एक आदमी गाँव के चौकीदार को एक चपाती + पाँच और बनाकर अगले गाँवों में पहुँचाने का निर्देश देता; “चपातियाँ बाँटने का मतलब और मक़सद न उस समय स्पष्ट था और न आज स्पष्ट है” — पर लोग इसे किसी आने वाली उथल-पुथल का संकेत मान रहे थे।
• चित्र 10.5 — हेनरी हार्डिंग (1849, फ्रांसेस ग्रांट): गवर्नर जनरल के रूप में हार्डिंग ने सैनिक साज़ो-सामान का आधुनिकीकरण — जिन एन्फ़ील्ड राइफलों का इस्तेमाल शुरू किया, उनमें चिकने कारतूस होते थे जिनके ख़िलाफ़ सिपाहियों ने विद्रोह किया।

• ★★पद्धति-सिद्धांत: “अफ़वाहों और भविष्यवाणियों की ताक़त को सिर्फ़ इस आधार पर नहीं समझा जा सकता कि वे वाकई में सच थीं या नहीं।” देखना चाहिए — उन पर यकीन करने वालों की मानसिकता: वे भय, आशंकाओं, विश्वासों और प्रतिबद्धताओं के बारे में क्या बताती हैं; ★“अफ़वाह तभी फैलती है जब उसमें लोगों के ज़हन में गहरे दबे डर और संदेह की अनुगूँज सुनाई देती है।”
• 1820 के दशक से नीतियों का संदर्भ:
  • लॉर्ड विलियम बेंटिक के नेतृत्व में — पश्चिमी शिक्षा, पश्चिमी विचारों-संस्थानों से भारतीय समाज को “सुधारने” की नीतियाँ; भारतीय समाज के कुछ तबकों की सहायता से अंग्रेज़ी माध्यम स्कूल, कॉलेज, विश्वविद्यालय (पश्चिमी विज्ञान व उदार कलाएँ); सती प्रथा ख़त्म (1829); हिंदू विधवा विवाह को वैधता के क़ानून।
  • रियासतों पर क़ब्ज़ा: “शासकीय दुर्बलता और दत्तकता को अवैध घोषित कर देने जैसे बहानों” से अवध, झाँसी, सतारा जैसी रियासतें; क़ब्ज़े के बाद अपने ढंग की शासन व्यवस्था, अपने क़ानून, भूमि विवाद निपटान की अपनी पद्धति, भूराजस्व वसूली की अपनी व्यवस्था।
• ★★परिणाम-सूत्र: लोगों को लगा कि जिन चीज़ों की वे क़द्र करते थे, जिन्हें पवित्र मानते थे — राजे-रजवाड़े हों, सामाजिक-धार्मिक रीति-रिवाज हों या भूस्वामित्व और लगान अदायगी की प्रणाली — सबको ख़त्म करके “एक ऐसी व्यवस्था लागू की जा रही थी जो ज़्यादा हृदयहीन, परायी और दमनकारी थी।” इस सोच को ईसाई प्रचारकों की गतिविधियों से बल; अनिश्चित हालात में अफ़वाहें रातोंरात फैलतीं।
• 🗣️ चर्चा कीजिए (पृ. 265): इस भाग को फिर पढ़कर — विद्रोह के दौरान नेता कैसे उभरते थे — समानताएँ-भिन्नताएँ; किन्हीं दो नेताओं के बारे में बताइए कि आम लोग उनकी तरफ़ क्यों आकर्षित हो जाते थे।

• 1851 में गवर्नर जनरल लॉर्ड डलहौज़ी ने अवध की रियासत के बारे में कहा — ★“ये गिलास फल एक दिन हमारे ही मुँह में आकर गिरेगा।” पाँच साल बाद, 1856 में रियासत औपचारिक रूप से ब्रिटिश साम्राज्य का अंग घोषित।
• क़ब्ज़े का लंबा सिलसिला: 1801 में सहायक संधि थोपी गई — शर्तें: नवाब अपनी सेना ख़त्म करे; रियासत में अंग्रेज़ टुकड़ियों की तैनाती; दरबार में मौजूद ब्रिटिश रेज़ीडेंट की सलाह पर काम। सैनिक ताक़त से वंचित नवाब रियासत में क़ानून-व्यवस्था के लिए दिनोंदिन अंग्रेज़ों पर निर्भर; विद्रोही मुखियाओं-ताल्लुक़दारों पर उसका कोई नियंत्रण नहीं।
• (📦 बॉक्स: रेज़ीडेंट — गवर्नर जनरल का प्रतिनिधि; ऐसे राज्य में तैनात जो अंग्रेज़ों के प्रत्यक्ष शासन के अंतर्गत नहीं।)
• (📦 बॉक्स: सहायक संधि — लॉर्ड वेलेज़्ली, 1798 की व्यवस्था; शर्तें — (क) सहयोगी की बाहरी-आंतरिक चुनौतियों से रक्षा अंग्रेज़ करेंगे; (ख) सहयोगी के भूक्षेत्र में ब्रिटिश सैनिक टुकड़ी तैनात रहेगी; (ग) सहयोगी उस टुकड़ी के रख-रखाव की व्यवस्था करेगा; (घ) सहयोगी न किसी और शासक से संधि करेगा, न अंग्रेज़ों की अनुमति बिना युद्ध।)
• अंग्रेज़ों की दिलचस्पी क्यों: अवध की ज़मीन नील और कपास की खेती के लिए मुफ़ीद; इलाके को उत्तर भारत के एक बड़े बाज़ार के रूप में विकसित किया जा सकता था; 1850 के दशक की शुरुआत तक देश के ज़्यादातर बड़े हिस्से जीते जा चुके — मराठा भूमि, दोआब, कर्नाटक, पंजाब, बंगाल; ★“तक़रीबन एक सदी पहले बंगाल पर जीत के साथ शुरू हुई क्षेत्रीय विस्तार की यह प्रक्रिया 1856 में अवध के अधिग्रहण के साथ मुकम्मल हो जाने वाली थी।”

• अधिग्रहणों से हर जगह असंतोष, पर सबसे गहरा — “उत्तर भारत की शान” अवध में।
• नवाब वाजिद अली शाह — आरोप: अच्छी तरह शासन नहीं चला रहे; गद्दी से हटाकर कलकत्ता निष्कासित; ब्रिटिश निष्कर्ष — वे लोकप्रिय नहीं — ★“निराधार”: “लोग उन्हें दिल से चाहते थे” — प्यारे लखनऊ से विदाई के समय विलाप करते हुए कानपुर तक पीछे-पीछे गए।
• समकालीन प्रेक्षक: ★“देह से जान जा चुकी थी। शहर की काया बेजान थी… कोई सड़क, कोई बाज़ार और घर ऐसा न था जहाँ से जान-ए-आलम से बिछड़ने पर विलाप का शोर न गूँज रहा हो।” लोक गीत — ★“अंगरेज बहादुर आइन, मुल्क लई लीन्हों” (अंग्रेज़ बहादुर आए और मुल्क ले लिया)।
• (📦 स्रोत-गीत: “नवाब साहब जा चुके हैं” — “अभिजात और किसान, सब रो रहे थे / और सारा आलम रोता-चिल्लाता था / हाय! जान-ए-आलम देस से विदा लेकर परदेस चले गए हैं।” 🔎 चर्चा: लोग वाजिद अली शाह की विदाई पर इतने दुखी क्यों थे?)
• भावनात्मक उथल-पुथल + भौतिक क्षति: नवाब के हटने से दरबार और उसकी संस्कृति भी ख़त्म — ★संगीतकारों, नर्तकों, कवियों, कारीगरों, बावर्चियों, नौकरों, सरकारी कर्मचारियों — बहुतों की रोज़ी-रोटी गई।

• विभिन्न पीड़ाओं ने राजकुमारों, ताल्लुक़दारों, किसानों और सिपाहियों को एक-दूसरे से जोड़ा; सबके लिए फ़िरंगी राज का आगमन “एक दुनिया की समाप्ति”; ★“बाकी जगहों के मुकाबले अवध में यह विद्रोह एक विदेशी शासन के ख़िलाफ़ लोक-प्रतिरोध की अभिव्यक्ति बन गया था।”

ताल्लुक़दारों की बर्बादी★★

• अधिग्रहण से सिर्फ़ नवाब की गद्दी नहीं छिनी — ताल्लुक़दार भी लाचार: अवध के समूचे देहात में उनकी जागीरें और क़िले; पीढ़ियों से ज़मीन-सत्ता पर नियंत्रण; अंग्रेज़ों से पहले हथियारबंद सिपाही, अपने क़िले; नवाब की संप्रभुता स्वीकारें और राजस्व चुकाते रहें तो काफ़ी स्वायत्तता।
• ★आँकड़े: कुछ बड़े ताल्लुक़दारों के पास 12,000 तक पैदल सिपाही; छोटे-मोटे के पास भी 200 की टुकड़ी।
• अंग्रेज़ इन्हें बरदाश्त करने को कतई तैयार नहीं — अधिग्रहण के फ़ौरन बाद सेनाएँ भंग, दुर्ग ध्वस्त।
• ★★एकमुश्त बंदोबस्त (1856): मान्यता — ताल्लुक़दार बिचौलिए थे जिनके पास ज़मीन का मालिकाना नहीं; उन्होंने “बल और धोखाधड़ी” से प्रभुत्व स्थापित किया था; बंदोबस्त में ताल्लुक़दारों को ज़मीनों से बेदखल किया जाने लगा।
• ★आँकड़े: अंग्रेज़ों से पहले ताल्लुक़दारों के पास अवध के 67 प्रतिशत गाँव; एकमुश्त बंदोबस्त के बाद घटकर 38 प्रतिशत; दक्षिण अवध के ताल्लुक़दारों को सबसे बुरी मार — कुछ के आधे से ज़्यादा गाँव हाथ से गए।
• अपेक्षा बनाम परिणाम: अधिकारियों का मानना — ताल्लुक़दारों को हटाकर ज़मीन असली मालिकों को सौंपेंगे → किसानों के शोषण में कमी + राजस्व वसूली में इज़ाफ़ा; “वास्तव में ऐसा नहीं हुआ” — राजस्व वसूली बढ़ी पर किसानों का बोझ कम नहीं; आकलन बढ़ा-चढ़ाकर — कुछ स्थानों पर राजस्व माँग में ★30 से 70 प्रतिशत तक इज़ाफ़ा; “न ताल्लुक़दारों के पास और न काश्तकारों के पास इस अधिग्रहण पर ख़ुशी जताने का कोई कारण था।”

स्रोत 4 (पृ. 269): “ताल्लुक़दारों की सोच” — राजा हनवंत सिंह★★

रायबरेली के पास कालाकंकर के राजा हनवंत सिंह — विद्रोह के दौरान एक अंग्रेज़ अफ़सर को पनाह दी और सुरक्षित स्थान तक पहुँचाया; आख़िरी मुलाक़ात में कहा: “साहिब, आपके मुल्क के लोग हमारे देश में आए और उन्होंने हमारे राजाओं को खदेड़ दिया। आप अफ़सरों को भेज कर जिले-जिले में जागीरों के मालिकाने की जाँच करवाते हैं। एक ही झटके में आपने मेरे पुरखों की ज़मीन मुझसे छीन ली। मैं चुप रहा। फिर अचानक आपका बुरा वक़्त शुरू हो गया। यहाँ के लोग आपके ख़िलाफ़ उठ खड़े हुए। तब आप मेरे पास आए, जिसे आपने बर्बाद किया था। मैंने आपकी जान बचाई है। लेकिन अब, अब मैं अपने सिपाहियों को लेकर लखनऊ जा रहा हूँ ताकि आपको देश से खदेड़ सकूँ।”

🔎 इन-टेक्स्ट प्रश्न: ताल्लुक़दारों के रवैये के बारे में क्या पता चलता है? ‘यहाँ के लोगों’ से आशय? लोगों के गुस्से की क्या वजह बताई? संकेत: व्यक्तिगत नैतिकता (जान बचाना) और राजनीतिक प्रतिरोध (खदेड़ना) अलग-अलग — सम्मान-आधारित पुरानी नैतिक संहिता; गुस्से की वजह — पुरखों की ज़मीन छीनना, राजाओं को खदेड़ना — यानी वैध व्यवस्था का विध्वंस।

सामाजिक व्यवस्था का भंग — ताल्लुक़दार-किसान बंधन★★

• ताल्लुक़दारों की सत्ता छिनने से “एक पूरी सामाजिक व्यवस्था भंग हो गई” — निष्ठा और संरक्षण के बंधन अस्त-व्यस्त।
• अंग्रेज़ों से पहले ताल्लुक़दार उत्पीड़क भी थे, लेकिन बहुत सारे जनता की नज़र में “दयालु अभिभावक” की छवि रखते थे — तरह-तरह के मद में पैसा वसूलते पर बुरे वक़्त में किसानों की मदद भी करते थे।
• अब अंग्रेज़ी राज में किसान मनमाने राजस्व आकलन और गैर-लचीली राजस्व व्यवस्था में पिसने लगे — कोई गारंटी नहीं कि कठिन वक़्त/फ़सल खराबी पर माँग घटेगी या वसूली टलेगी; तीज-त्यौहारों पर क़र्ज़े-मदद की उम्मीद भी ख़त्म — जो पहले ताल्लुक़दारों से मिल जाती थी।
• ★“अवध जैसे जिन इलाकों में 1857 के दौरान प्रतिरोध बेहद सघन और लंबा चला वहाँ लड़ाई की बागडोर असल में ताल्लुक़दारों और उनके किसानों के ही हाथों में थी।” बहुत सारे ताल्लुक़दार नवाब के प्रति निष्ठावान — लखनऊ जाकर बेगम हज़रत महल (नवाब की पत्नी) के खेमे में शामिल; ★कुछ तो बेगम की पराजय के बाद भी उनके साथ डटे रहे।

सिपाही — किसान वर्दी में★★

• किसानों का असंतोष फ़ौजी बैरकों तक — बहुत सारे सिपाही अवध के गाँवों से ही भर्ती; दशकों से कम वेतन और छुट्टी न मिलने से असंतुष्ट; 1850 के दशक तक नए कारण।
• अफ़सर-सिपाही संबंध का पतन:
  • 1820 के दशक — अंग्रेज़ अफ़सर दोस्ताना ताल्लुक़ात: मौजमस्ती में शामिल, मल्ल-युद्ध, तलवारबाज़ी, शिकार साथ; बहुत सारे बख़ूबी हिंदुस्तानी बोलते, रीति-रिवाजों-संस्कृति से वाकिफ़; अफ़सर में “कड़क और अभिभावक का स्नेह” दोनों।
  • 1840 के दशक — बदलाव: श्रेष्ठता का भाव, सिपाहियों को “कमतर नस्ल” मानना; भावनाओं की फ़िक्र नहीं; गाली-गलौज और शारीरिक हिंसा सामान्य; फ़ासला बढ़ा; भरोसे की जगह संदेह; चिकनाई युक्त कारतूसों की घटना इसका “बढ़िया उदाहरण।”
• ★सिपाही-गाँव का नाता: बंगाल आर्मी के बहुत सारे सिपाही अवध और पूर्वी उत्तर प्रदेश के गाँवों से; बहुत सारे ब्राह्मण या “ऊँची जाति” के; ★अवध को “बंगाल आर्मी की पौधशाला” कहा जाता था।
• गाँव-बैरक दोतरफ़ा प्रवाह: परिवारों के देखे बदलाव-ख़तरे सिपाही लाइनों में दिखते; सिपाहियों का भय-शिकायतें-असंतोष गाँवों में प्रतिबिंबित; ★“जब सिपाही अपने अफ़सरों की अवज्ञा करते थे और हथियार उठाते थे तो फ़ौरन ही गाँवों में उनके भाई-बिरादर भी उनके साथ आ जुटते थे।”
• 🗣️ चर्चा कीजिए (पृ. 270): क्या आपके राज्य के लोगों ने 1857 के विद्रोह में हिस्सा लिया था? हाँ तो क्यों? नहीं तो व्याख्या कीजिए। (राजस्थान-संकेत: आउवा (पाली) का विद्रोह — ठाकुर कुशाल सिंह; नसीराबाद-नीमच-कोटा छावनियों के विद्रोह; एरिनपुरा के सैनिक; अनेक रियासतों के शासकों का अंग्रेज़-साथ — दोनों पक्ष पढ़ाइए।)
• चित्र 10.7: यूरोपीय क़िस्म की वर्दी पहने बंगाल के सिपाही — “कलाकार सिपाहियों की वर्दी का मज़ाक उड़ा रहा है… शायद यह जताने का प्रयास कि पश्चिमी पोशाक पहन कर भी हिंदुस्तानी सुंदर नहीं दिख सकते।”

स्रोतों की समस्या (भूमिका)

• अंग्रेज़ विद्रोहियों को “अहसानफ़रामोश और बर्बर लोगों का झुंड” मानते थे; विद्रोहियों को कुचलने का एक मतलब — उनकी आवाज़ को दबा देना।
• कुछ ही विद्रोहियों को अपनी बात दर्ज करने का मौक़ा; ज़्यादातर सिपाही और आम लोग — पढ़े-लिखे नहीं; अपने विचारों के प्रसार के लिए जारी कुछ घोषणाओं व इश्तहारों के सिवा ज़्यादा चीज़ें नहीं।
• ★★“विडंबना यह है कि इन स्रोतों से अंग्रेज़ अफ़सरों की सोच का तो पता चलता है लेकिन इस बारे में ज़्यादा सुराग़ नहीं मिल पाता कि विद्रोही क्या चाहते थे।”

• 1857 की घोषणाओं में जाति और धर्म का भेद किए बिना समाज के सभी तबकों का आह्वान।
• बहुत सारी घोषणाएँ मुस्लिम राजकुमारों/नवाबों की तरफ़ से या उनके नाम पर — परंतु उनमें भी हिंदुओं की भावनाओं का ख़याल।
• विद्रोह ऐसा युद्ध — जिसमें हिंदुओं और मुसलमानों, दोनों का नफ़ा-नुकसान बराबर; इश्तहार अंग्रेज़ों से पहले के हिंदू-मुस्लिम अतीत की ओर संकेत; मुग़ल साम्राज्य के तहत विभिन्न समुदायों के सहअस्तित्व का गौरवगान।
• ★बहादुर शाह के नाम से जारी घोषणा — “मुहम्मद और महावीर” दोनों की दुहाई देते हुए जनता से लड़ाई में शामिल होने का आह्वान।
• ★★1857 के दिसंबर का प्रकरण: अंग्रेज़ शासन ने पश्चिमी उत्तर प्रदेश के बरेली के हिंदुओं को मुसलमानों के ख़िलाफ़ भड़काने के लिए 50,000 रुपये खर्च किए — “उनकी यह कोशिश नाकामयाब रही।”

स्रोत 5 (पृ. 271–272): “आज़मगढ़ घोषणा, 25 अगस्त 1857”★★★

“विद्रोही क्या चाहते थे, इसके बारे में हमारी जानकारी का यह एक मुख्य स्रोत है” प्रस्तावना: हिंदुस्तान के लोग — हिंदू और मुस्लिम दोनों — “अधर्मी और षड्यंत्रकारी अंग्रेज़ों की निरंकुशता व उत्पीड़न से त्रस्त”; धनवान लोग (ख़ासतौर से मुस्लिम शाही परिवारों से जुड़े) जीवन-संपत्ति जनता की कुशलक्षेम के लिए होम कर दें; “धर्म की रक्षा के लिए… बहुत सारे हिंदू और मुसलमान मुखिया… इस भारतीय धर्म युद्ध में हिस्सा (ले रहे हैं)”; पश्चिम से मदद की उम्मीद।

पाँच भाग (हर तबके के लिए):

🔎 इन-टेक्स्ट प्रश्न: ब्रिटिश शासन के ख़िलाफ़ कौन-से मुद्दे; भाषा किन भावनाओं पर ज़ोर देती है?

स्रोत 6 (पृ. 273): “सिपाही क्या सोचते थे” — विद्रोही सिपाहियों की बची हुई अर्ज़ी★★

• एक सदी पहले अंग्रेज़ आए, फ़ौजी टुकड़ियाँ बनाईं, हर राज्य के मालिक बने; “हमारे पुरखों ने सदा उनकी सेवा की… ईश्वर की कृपा से और हमारी सहायता से अंग्रेज़ों ने जो चाहा वो इलाका जीत लिया… हमारे जैसे हज़ारों हिंदुस्तानी जवानों को अपनी कुर्बानी देनी पड़ी… हमने कभी पैर पीछे नहीं खींचे… न ही कभी बग़ावत के रास्ते चले।”
• सन् 1857 के हुक्म: इंग्लैंड से नए कारतूस-बंदूकें; कारतूसों में गाय-सुअर की चर्बी; गेहूँ के आटे में हड्डियों का चूरा; पैदल-घुड़सवार-गोलअंदाज़ हर रेजीमेंट में पहुँचाए।
• थर्ड लाइट केवेलरी के सवारों को कारतूस दाँतों से खींचने को कहा गया; विरोध — “ऐसा कभी नहीं करेंगे — धर्म भ्रष्ट हो जाएगा।”
• दमन: अंग्रेज़ अफ़सरों ने तीन रेजीमेंटों की परेड; 1400 अंग्रेज़ सिपाही, यूरोपीय बटालियनें, घुड़सवार गोलअंदाज़ फ़ौज से भारतीय सैनिकों को घेरा; हर पैदल रेजीमेंट के सामने छर्रों भरी छह-छह तोपें; ★84 नए सिपाही गिरफ़्तार — बेड़ियाँ, जेल।
• “इसी कारण हम और हमारे सारे सहोदर इकट्ठा होकर अपनी आस्था की रक्षा के लिए अंग्रेज़ों से लड़े… हम दो साल तक इसलिए लड़े ताकि हमारा अक़ायद (आस्था) और मज़हब दूषित न हों। ★अगर एक हिंदू या मुसलमान का धर्म ही नष्ट हो गया तो दुनिया में बचेगा क्या?” 🔎 इन-टेक्स्ट प्रश्न: इस अर्ज़ी के कारणों की तुलना ताल्लुक़दार (स्रोत 4) के कारणों से कीजिए। (संकेत: सिपाही — धर्म/आस्था + सेवा के बदले विश्वासघात; ताल्लुक़दार — पुरखों की ज़मीन/वैध सत्ता का हरण; दोनों में साझा — अंग्रेज़ों का ‘अहसान-फ़रामोश’ विश्वास-भंग।)

• घोषणाओं में ब्रिटिश राज (फ़िरंगी राज) से संबंधित हर चीज़ पूरी तरह खारिज; देशी रियासतों पर क़ब्ज़े और समझौतों के उल्लंघन के लिए निंदा; ★“विद्रोही नेताओं का कहना था कि अंग्रेज़ों पर भरोसा नहीं किया जा सकता।”
• लोगों का गुस्सा: ब्रिटिश भूराजस्व व्यवस्था ने बड़े-छोटे भूस्वामियों को बेदख़ल किया; विदेशी व्यापार ने दस्तकारों-बुनकरों को तबाह; ब्रिटिश शासन के हर पहलू पर निशाना; फ़िरंगियों पर स्थापित और सुंदर जीवन-शैली नष्ट करने का आरोप; ★“विद्रोही अपनी उस दुनिया को दोबारा बहाल करना चाहते थे।”
• उद्घोषणाओं में व्यापक डर — अंग्रेज़ जाति-धर्म नष्ट करने पर तुले, ईसाई बनाना चाहते; लोगों को प्रेरणा — “रोज़गार, धर्म, इज़्ज़त और अस्मिता” के लिए इकट्ठे लड़ें — ‘व्यापक सार्वजनिक भलाई’ की लड़ाई।
• ★★समतापरक झलक: कई जगह विद्रोह उन तमाम ताकतों के विरुद्ध हमले की शक्ल — जिन्हें अंग्रेज़ों का हिमायती या जनता का उत्पीड़क समझा जाता था; संभ्रांत लोगों को जान-बूझकर बेइज़्ज़त; सूदखोरों के बहीखाते जलाए, घर तोड़े; “इससे पता चलता है कि विद्रोही तमाम उत्पीड़कों के ख़िलाफ़ थे और परंपरागत सोपानों (ऊँच-नीच) को ख़त्म करना चाहते थे… एक वैकल्पिक दृष्टि, संभवत: एक ज़्यादा समतापरक समाज की कल्पना।” पर — ★“यह सोच उनकी घोषणाओं में नहीं दिखाई देती… उनमें तो फ़िरंगी राज के ख़िलाफ़ तमाम सामाजिक समूहों को एकजुट करने का ही आह्वान किया जाता था।”

• ब्रिटिश शासन ध्वस्त होने के बाद दिल्ली, लखनऊ, कानपुर में विद्रोहियों ने एक प्रकार की सत्ता और शासन-संरचना स्थापित करने का प्रयास — प्रयोग ज़्यादा नहीं चला, पर पता चलता है — ★विद्रोही नेता 18वीं सदी की पूर्व-ब्रिटिश दुनिया को पुनर्स्थापित करना चाहते थे; पुरानी दरबारी संस्कृति का सहारा।
• क़दम: विभिन्न पदों पर नियुक्तियाँ; भूराजस्व वसूली व सैनिकों के वेतन का इंतज़ाम; लूटपाट बंद करने के हुक्मनामे; अंग्रेज़ों के ख़िलाफ़ युद्ध जारी रखने की योजनाएँ; सेना की कमान-शृंखला।
• प्रेरणा — 18वीं सदी का मुग़ल जगत — “उन तमाम चीज़ों का प्रतीक जो उनसे छिन चुकी थीं।”
• प्राथमिक उद्देश्य युद्ध की ज़रूरतें; पर ज़्यादातर संरचनाएँ अंग्रेज़ों की मार बरदाश्त नहीं कर पाईं; ★अवध में प्रतिरोध सबसे लंबा — लखनऊ दरबार से जवाबी हमलों की योजनाएँ; 1857 के आख़िर और 1858 के शुरुआती महीनों तक हुकुम की श्रेणियाँ वजूद में।
• 🗣️ चर्चा कीजिए (पृ. 274): विद्रोहियों के नज़रिए को पुन:निर्मित करने में इतिहासकारों के सामने कौन-सी मुख्य समस्याएँ आती हैं?

• विद्रोह कुचलना आसान साबित नहीं हुआ।
• क़ानूनी तैयारी: मई-जून 1857 में पारित कई क़ानूनों से समूचे उत्तर भारत में मार्शल लॉ; फ़ौजी अफ़सरों और यहाँ तक कि आम अंग्रेज़ों को भी विद्रोह-शक वाले हिंदुस्तानियों पर मुकदमा चलाने और सज़ा देने का अधिकार; “क़ानून और मुकदमे की सामान्य प्रक्रिया रद्द”; ★“विद्रोह की केवल एक ही सज़ा हो सकती है — सज़ा-ए-मौत।”
• दिल्ली-मुहिम: विद्रोहियों की तरह अंग्रेज़ भी दिल्ली के सांकेतिक महत्त्व को समझते थे — दोतरफ़ा हमला: कलकत्ते से + पंजाब से (पंजाब कमोबेश शांत था); कोशिश जून 1857 में बड़े पैमाने पर शुरू, मुहिम सितंबर के आख़िर में पूरी; दोनों तरफ़ भारी नुकसान — वजह: “पूरे उत्तर भारत के विद्रोही राजधानी बचाने के लिए दिल्ली में आ जमे थे।”
• गंगा के मैदान में बढ़त धीमी — हर इलाक़ा गाँव-दर-गाँव जीतना पड़ा; आम देहाती जनता ख़िलाफ़; अंग्रेज़ों को अहसास — सामना “सिर्फ़ सैनिक विद्रोह से नहीं… बेहिसाब जन-समर्थन वाले आंदोलन” से है।
• ★फॉरसिथ (अंग्रेज़ अफ़सर) का अनुमान: अवध में कम से कम तीन-चौथाई वयस्क पुरुष आबादी विद्रोह में शामिल; लंबी लड़ाई के बाद मार्च 1858 में अवध पर दोबारा नियंत्रण।
• फूट डालने की नीति: सैनिक ताक़त एकमात्र हथियार नहीं — वर्तमान उ.प्र. में बड़े भूस्वामी-काश्तकार मिलकर विरोध कर रहे थे; एकता तोड़ने के लिए बड़े ज़मींदारों को आश्वासन — जागीरें लौटा दी जाएँगी; विद्रोही ज़मींदार बेदख़ल, वफ़ादारों को ईनाम; बहुत सारे ज़मींदार लड़ते-लड़ते मारे गए या नेपाल भागे — वहाँ बीमारी व भूख से दम तोड़ा।

स्रोत 7 (पृ. 275): “विद्रोही ग्रामीण” — ग्रामीण अवध से अफ़सर की रिपोर्ट★

“अवध के लोग उत्तर से जोड़ने वाली संचार लाइन पर ज़ोर बना रहे हैं… अवध के लोग गाँव वाले हैं… ये गाँव वाले यूरोपियों की पकड़ से बिलकुल बाहर हैं। पल में बिखर जाते हैं, पल में फिर जुट जाते हैं। शासकीय अधिकारियों का कहना है कि इन गाँव वालों की संख्या बहुत बड़ी है और उनके पास बाकायदा बंदूकें हैं।” 🔎 इन-टेक्स्ट प्रश्न: इस विवरण के अनुसार गाँव वालों से निपटने में अंग्रेज़ों को किन मुश्किलों का सामना करना पड़ा? (संकेत: गुरिल्ला-शैली की बिखराव-जुटान, विशाल संख्या, हथियार, स्थानीय समर्थन।)

• मानचित्र 2 (पृ. 275): विद्रोह के महत्त्वपूर्ण केंद्र + विद्रोहियों पर ब्रिटिश हमलों के मार्ग (लाहौर-अंबाला-दिल्ली; कलकत्ता-बनारस-इलाहाबाद-कानपुर-लखनऊ-झाँसी आदि)।
• चित्र 10.8-10.9 (फ़ेलिस बिएतो के फ़ोटो): दिल्ली रिज की मस्जिद (1857-58) — “1857 के बाद ब्रिटिश फ़ोटोग्राफ़रों ने तबाही और ध्वंस की असंख्य तसवीरें उतारी थीं”; सिकंदरा बाग, 1858 — वाजिद अली शाह के रंग बाग के खंडहर; 1857 में इसकी रक्षा करने वाले 2000 से ज़्यादा विद्रोही सिपाहियों को कैम्पबेल के नेतृत्व में मार डाला गया था; “अहाते में पड़े नरकंकाल विद्रोह की निर्थकता की एक ठंडी चेतावनी देते हैं।”

स्रोत-परिदृश्य

• विद्रोहियों की सोच के दस्तावेज़ बहुत कम — कुछ घोषणाएँ, अधिसूचनाएँ, नेताओं के पत्र; ज़्यादातर इतिहासकार अंग्रेज़ों के दस्तावेज़ों की रोशनी में चर्चा करते आए हैं।
• सरकारी ब्योरों की कमी नहीं: प्रशासकों-फ़ौजियों की चिट्ठियाँ, डायरियाँ, आत्मकथाएँ, सरकारी इतिहास; असंख्य मेमो, नोट्स, आकलन, रिपोर्टें; बहुत सारे दस्तावेज़ “सैनिक विद्रोह रिकॉर्ड्स” पर केंद्रित खंडों में संकलित; ये अफ़सरों के भीतर का भय-बेचैनी और विद्रोहियों के बारे में उनकी सोच बताते हैं।
• ब्रिटिश अख़बारों-पत्रिकाओं की कहानियाँ — सैनिक विद्रोहियों की हिंसा को “लोमहर्षक शब्दों” में — जनता की भावनाएँ भड़कातीं, प्रतिशोध और सबक की माँगों को हवा।
• तसवीरें — महत्त्वपूर्ण रिकॉर्ड: चित्र, पेंसिल रेखांकन, उत्कीर्ण चित्र, पोस्टर, कार्टून, बाज़ार-प्रिंट (अंग्रेज़ों और भारतीयों द्वारा)।

• कुछ चित्रों में — अंग्रेज़ों को बचाने और विद्रोहियों को कुचलने वाले अंग्रेज़ नायकों का गुणगान।
• ★‘द रिलीफ़ ऑफ़ लखनऊ’ — टॉमस जोन्स बार्कर, 1859: घटना — विद्रोही टुकड़ियों ने लखनऊ पर घेरा; कमिश्नर हेनरी लॉरेंस ने ईसाइयों को इकट्ठा कर रेज़ीडेंसी में पनाह ली; लॉरेंस मारा गया; कर्नल इंगलिस के नेतृत्व में रेज़ीडेंसी सुरक्षित; 25 सितंबर को जेम्स ऑट्रम और हेनरी हेवलॉक पहुँचे — विद्रोहियों को तितर-बितर कर मजबूती दी; 20 दिन बाद नया कमांडर कॉलिन कैम्पबेल भारी सेना से — रक्षकसेना को घेरे से छुड़ाया; अंग्रेज़ बयानों में लखनऊ की घेरेबंदी — “उत्तरजीविता, बहादुराना प्रतिरोध और ब्रिटिश सत्ता की निर्विवाद विजय की कहानी।”
• चित्र-रचना: कैनवस के मध्य में तीन ब्रिटिश नायक — कैम्पबेल, ऑट्रम, हेवलॉक; इर्द-गिर्द के लोगों के हाथ दर्शक की निगाह मध्य भाग की ओर ले जाते हैं; नायक उजाले वाले स्थान पर; अगले भाग में शव-घायल — मारकाट की गवाही; मध्य में घोड़ों की विजयी तसवीरें — ब्रिटिश सत्ता-नियंत्रण की बहाली।
• ★असर: ऐसे चित्रों से अंग्रेज़ जनता में अपनी सरकार के प्रति भरोसा — लगता था “संकट की घड़ी जा चुकी है… विद्रोह ख़त्म हो चुका है: अंग्रेज़ जीत चुके हैं।”

• अख़बारों की ख़बरें जनता की कल्पना-मनोदशा तय करतीं; औरतों-बच्चों के साथ हिंसा की कहानियों पर ब्रिटेन में प्रतिशोध-सबक की माँग; सरकार से “मासूम औरतों की इज़्ज़त बचाने और निस्सहाय बच्चों को सुरक्षा” की माँग।
• ★‘इन मेमोरियम’ — जोज़ेफ़ नोएल पेटन, 1859 (विद्रोह के दो साल बाद): अंग्रेज़ औरतें-बच्चे एक घेरे में लिपटे — लाचार-मासूम, भयानक घड़ी की आशंका में; “भीषण हिंसा नहीं दिखती: उसकी तरफ़ सिर्फ़ एक इशारा” — दर्शक की कल्पना को झिंझोड़ती, गुस्से-बेचैनी का भाव; विद्रोही “हिंसक और बर्बर” बताए गए — हालाँकि चित्र में अदृश्य; पृष्ठभूमि में ब्रिटिश टुकड़ियाँ रक्षक के रूप में आगे बढ़ती।
• ★मिस व्हीलर का चित्र (10.12): औरतें अलग तेवर में — वीरता की मूर्ति; मिस व्हीलर मध्य में दृढ़तापूर्वक खड़ी — अकेले ही विद्रोहियों को मौत की नींद सुलाते हुए अपनी इज़्ज़त की रक्षा; विद्रोही “दानवों के रूप में” — चार कद्दावर आदमी हथियार लिये अकेली औरत पर; ★गहरा धार्मिक विचार — यह ईसाइयत की रक्षा का संघर्ष; “चित्र में धरती पर पड़ी किताब बाइबल है।”

• ब्रिटेन में गुस्से-सकते के माहौल में बदले की माँग बुलंद; चित्रों-ख़बरों ने हिंसक दमन-प्रतिशोध को “लाज़िमी और वाजिब” बनाया; माहौल ऐसा मानो न्याय के मूल्यों की रक्षा के लिए चुनौती को निर्ममता से कुचलना ज़रूरी; आतंकित अंग्रेज़ों को “अपनी अपराजेयता का प्रदर्शन” ज़रूरी लगा।
• ★‘जस्टिस’ (न्याय) — पन्च, 12 सितंबर 1857: न्याय की रूपात्मक स्त्री-छवि — एक हाथ में तलवार, दूसरे में ढाल; मुद्रा आक्रामक; चेहरे पर “भयानक गुस्सा और बदला लेने की तड़प”; वह सिपाहियों को पैरों तले कुचल रही है; भारतीय औरतों-बच्चों की भीड़ भय से काँप रही है; नीचे पट्टी — “कानपुर में हुए भीषण जनसंहार के समाचार ने समूचे इंग्लैंड में प्रतिशोध की गहरी चाह और भयानक अपमान का भाव पैदा कर दिया है।”
• ‘बंगाल टाइगर से ब्रिटिश शेर का प्रतिशोध’ — पन्च, 1857 (चित्र 10.14): शेर (ब्रिटेन) चीते/बाघ (भारत) पर झपटता — नीचे औरत-बच्चा। 🔎 इन-टेक्स्ट: शेर-चीते की तसवीरों के माध्यम से क्या कहने का प्रयास? औरत-बच्चे की तसवीर क्या दर्शाती है?

• विद्रोहियों को निर्मम ढंग से मौत के घाट — तोपों के मुहानों पर बाँधकर उड़ाया गया या फाँसी; सज़ाओं की तसवीरें आम पत्र-पत्रिकाओं से दूर-दूर तक।
• ★‘एग्ज़ीक्यूशन ऑफ़ म्यूटिनियर्स एट पेशावर: ब्लोइंग फ्रॉम द गन्स’ (ILN, 3 अक्टूबर 1857): मृत्युदंड का दृश्य “नाटक के रंगमंच जैसा… निर्मम सत्ता का नाट्य मंचन”; वर्दीधारी घुड़सवार सैनिक-सिपाही हावी — उन्हें साथी सिपाहियों की मृत्यु देखनी है और विद्रोह के भयानक परिणाम महसूस करने हैं; चित्र 10.16 — 12 विद्रोही क़तार में लटके, चारों तरफ़ तोपें — “यह सामान्य दंड का दृश्य नहीं है, यह दहशत का प्रदर्शन है… सज़ा किसी बंद जगह पर नहीं बल्कि लोगों के बीच भी दी जा सकती है। उसे खुले में नाटकीय ढंग से प्रस्तुत करना ज़रूरी था।”

• प्रतिशोध के शोर में नर्म सुझाव मज़ाक के पात्र; गवर्नर जनरल कैनिंग का ऐलान — नर्मी और दया भाव से सिपाहियों की वफ़ादारी हासिल करने में मदद मिलेगी → ब्रिटिश प्रेस में मज़ाक।
• ★‘द क्लिमेंसी ऑफ़ केनिंग’ — पन्च, 24 अक्टूबर 1857: कैनिंग भव्य नेक बुजुर्ग — हाथ एक सिपाही के सिर पर जो अभी भी नंगी तलवार-कटार लिए है, “दोनों से ख़ून टपक रहा है”; नीचे पट्टी — गवर्नर जनरल: “बिलकुल सही, फिर वे उसे घिनौनी बंदूकों से नहीं उड़ाएँगे बशर्ते वो एक अच्छा सिपाही बनने का वादा करे।”

• बीसवीं सदी में राष्ट्रवादी आंदोलन को 1857 के घटनाक्रम से प्रेरणा; विद्रोह के इर्द-गिर्द राष्ट्रवादी कल्पना का विस्तृत दृश्य जगत; इसे ★“प्रथम स्वतंत्रता संग्राम” के रूप में याद किया जाता था — जिसमें देश के हर तबके के लोगों ने साम्राज्यवादी शासन के ख़िलाफ़ मिलकर लड़ाई लड़ी।
• कला-साहित्य ने स्मृति जीवित रखी; नेता — देश को रणस्थल की तरफ़ ले जाते नायक; रानी झाँसी — घोड़े की रास एक हाथ में, दूसरे में तलवार — मातृभूमि की मुक्ति के लिए लड़तीं; “मर्दाना शख़्सियत” के रूप में चित्रित — दुश्मनों का पीछा करती, ब्रिटिश सिपाहियों को मौत की नींद सुलाती; ★सुभद्रा कुमारी चौहान — “खूब लड़ी मर्दानी वो तो झाँसी वाली रानी थी”; लोक-छवियों में फ़ौजी पोशाक, घोड़े पर सवार, तलवार — अन्याय और विदेशी शासन के दृढ़ प्रतिरोध का प्रतीक; चित्र 10.18 — फ़िल्मों-पोस्टरों ने यही छवि स्थापित की।
• ★★छवियों का दोहरा काम: तसवीरें भावनाओं-अहसासों को प्रतिबिंबित ही नहीं करतीं — “संवेदनाओं को शक्ल भी” देती हैं: ब्रिटेन के चित्रों से उत्तेजित जनता विद्रोहियों को बर्बरता से कुचलने की आवाज़ उठाती थी; भारतीय राष्ट्रवादी चित्र “हमारी राष्ट्रवादी कल्पना को निर्धारित” करने में मदद करते रहे।
• 🗣️ चर्चा कीजिए (पृ. 283): इस भाग के प्रत्येक चित्र के विभिन्न तत्वों की जाँच कीजिए — उनके ज़रिए कलाकार की सोच को पहचानने में कैसे मदद मिलती है।

1. बहुत सारे स्थानों पर विद्रोही सिपाहियों ने नेतृत्व सँभालने के लिए पुराने शासकों से क्या आग्रह किया?
2. उन साक्ष्यों के बारे में चर्चा कीजिए जिनसे पता चलता है कि विद्रोही योजनाबद्ध और समन्वित ढंग से काम कर रहे थे?
3. 1857 के घटनाक्रम को निर्धारित करने में धार्मिक विश्वासों की किस हद तक भूमिका थी?
4. विद्रोहियों के बीच एकता स्थापित करने के लिए क्या तरीके अपनाए गए?
5. अंग्रेज़ों ने विद्रोह को कुचलने के लिए क्या कदम उठाए?

6. अवध में विद्रोह इतना व्यापक क्यों था? किसान, ताल्लुक़दार और ज़मींदार उसमें क्यों शामिल हुए?
7. विद्रोही क्या चाहते थे? विभिन्न सामाजिक समूहों की दृष्टि में कितना फ़र्क़ था?
8. 1857 के विद्रोह के बारे में चित्रों से क्या पता चलता है? इतिहासकार इन चित्रों का किस तरह विश्लेषण करते हैं?
9. एक चित्र और एक लिखित पाठ को चुनकर किन्हीं दो स्रोतों की पड़ताल कीजिए और इस बारे में चर्चा कीजिए कि उनसे विजेताओं और पराजितों के दृष्टिकोण के बारे में क्या पता चलता है?

10. भारत के मानचित्र पर कलकत्ता (कोलकाता), बम्बई (मुंबई), मद्रास (चेन्नई) को चिह्नित कीजिए जो 1857 में ब्रिटिश सत्ता के तीन मुख्य केंद्र थे। मानचित्र 1 और 2 को देखिए तथा उन इलाकों को चिह्नित कीजिए जहाँ विद्रोह सबसे व्यापक रहा। औपनिवेशिक शहरों से ये इलाक़े कितनी दूर या कितने पास थे?

संकेत: व्यापक विद्रोह-क्षेत्र — दिल्ली, मेरठ, अलीगढ़, बरेली, कानपुर, लखनऊ/अवध, झाँसी, ग्वालियर, इलाहाबाद, बनारस, आज़मगढ़, आरा — गंगा घाटी व मध्य भारत; तीनों प्रेसीडेंसी-नगर (सत्ता-केंद्र) इनसे दूर — यही भौगोलिक तथ्य दमन में देरी और विद्रोह की सघनता दोनों समझाता है।

11. 1857 के विद्रोही नेताओं में से किसी एक की जीवनी पढ़िए — जीवनीकार ने किन स्रोतों का उपयोग किया, क्या सभी स्रोत एक ही बात कहते हैं — रिपोर्ट तैयार कीजिए।
12. 1857 पर बनी कोई फ़िल्म देखिए — विद्रोह को किस तरह दर्शाया गया है; अंग्रेज़ों, विद्रोहियों, वफ़ादारों; किसानों-नगरवासियों-आदिवासियों-ज़मींदारों-ताल्लुक़दारों के बारे में क्या; फ़िल्म किस तरह की प्रतिक्रिया जन्म देना चाहती है?

घटना-क्रम: 10 मई मेरठ → 11 मई लाल क़िला (वैधता) → मई-जून जन-विद्रोह (“ताश के क़िले”) → 30 जून चिनहाट → सितंबर दिल्ली-पुनर्विजय → 25 सितंबर लखनऊ-रेज़ीडेंसी → मार्च 1858 अवध → जून 1858 रानी झाँसी अवध-शृंखला: 1798 वेलेज़्ली की सहायक-संधि प्रणाली → 1801 अवध पर लागू → 1851 “गिलास फल” → 1856 अधिग्रहण+निष्कासन → 1856-57 एकमुश्त बंदोबस्त → 1857 लोक-प्रतिरोध → बेगम हज़रत महल-बिरजिस क़द्र छावनी-क्रम (काल-रेखा): मेरठ 10 मई → दिल्ली 11-12 → अलीगढ़-इटावा-मैनपुरी-एटा 20-27 मई → लखनऊ 30 मई

“1857 में लड़ाई सिर्फ़ बंदूकों से नहीं लड़ी गई — वह वैधता, अफ़वाह, घोषणा और तसवीर से भी लड़ी गई; और जब बंदूकें शांत हो गईं, तो तसवीरों की लड़ाई चलती रही — ब्रिटेन में ‘न्याय’ के नाम पर, भारत में ‘मर्दानी झाँसी वाली रानी’ के नाम पर।”

वेबसाइटें: books.google.com (1857 पर अंग्रेज़ अधिकारियों के विवरण); www.copsey-family.org/allenc/lakshmibai/links.html (रानी लक्ष्मीबाई के पत्र)

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