Chapter 2भारत में राष्ट्रवाद

किसान लगान से परेशान था · मज़दूर चारदीवारी से व्यापारी पाबंदी से · विद्यार्थी अपमान से तो ‘स्वराज’ का मतलब सबके लिए एक ही था?

सभी ने स्वराज के आह्वान को स्वीकार तो किया लेकिन उनके लिए उसके अर्थ अलग-अलग थे।

पाठ्यपुस्तक, पृष्ठ 34

यह वाक्य पूरे अध्याय में बार-बार लौटता है — इसे याद कर लीजिए

पृष्ठ 29 — अध्याय का प्रवेश

• “दूसरे उपनिवेशों की तरह भारत में भी आधुनिक राष्ट्रवाद के उदय की परिघटना उपनिवेशवाद विरोधी आंदोलन के साथ गहरे तौर पर जुड़ी हुई थी”
• “उत्पीड़न और दमन के साझा भाव ने विभिन्न समूहों को एक-दूसरे से बाँध दिया था”
• पर हर वर्ग पर उपनिवेशवाद का असर एक जैसा नहीं था
• उनके अनुभव भी अलग थे और स्वतंत्रता के मायने भी भिन्न थे
• कांग्रेस ने इन समूहों को जोड़कर एक विशाल आंदोलन खड़ा किया

“परंतु इस एकता में टकराव के बिंदु भी निहित थे”

पृष्ठ 30

1921 की जनगणना के मुताबिक़ दुर्भिक्ष और महामारी से 120–130 लाख लोग मारे गए

“इसी समय एक नया नेता सामने आया और उसने संघर्ष का एक नया ढंग, एक नया तरीक़ा पेश किया”

पृष्ठ 30–31

• महात्मा गांधी जनवरी 1915 में भारत लौटे; इससे पहले वे दक्षिण अफ़्रीका में थे
• वहाँ उन्होंने नस्लभेदी सरकार से सफलतापूर्वक लोहा लिया था
• सत्याग्रह में सत्य की शक्ति पर आग्रह और सत्य की खोज पर ज़ोर दिया जाता है
• अगर उद्देश्य सच्चा है और संघर्ष अन्याय के ख़िलाफ़ है, तो किसी शारीरिक बल की आवश्यकता नहीं
• प्रतिशोध या आक्रामकता के बिना, केवल अहिंसा के सहारे भी सफलता मिल सकती है
• इसके लिए दमनकारी शत्रु की चेतना को झिंझोड़ना चाहिए

गांधीजी का विश्वास था कि अहिंसा का यह धर्म सभी भारतीयों को एकता के सूत्र में बाँध सकता है

कहा जाता है कि “निष्क्रिय प्रतिरोध” दुर्बलों का हथियार है। लेकिन इस लेख में जिस शक्ति की बात की गई है उसे केवल ताक़तवर ही इस्तेमाल कर सकते हैं। …सत्याग्रह तो शुद्ध आत्मबल है।

महात्मा गांधी — स्रोत-क, पृष्ठ 31

“सत्याग्रही अपने शत्रु को कष्ट नहीं पहुँचाता; वह अपने शत्रु का विनाश नहीं चाहता”

मानचित्र के लिए बहुत ज़रूरी — ‘च-ख-अ’

1. 1917चंपारण (बिहार) — दमनकारी बागान व्यवस्था के ख़िलाफ़ किसानों को प्रेरित किया
2. 1917खेड़ा (गुजरात) — फ़सल ख़राबी और प्लेग के कारण किसान लगान चुकाने की हालत में नहीं थे
3. 1918अहमदाबाद (गुजरात) — सूती कपड़ा कारख़ानों के मज़दूरों के बीच सत्याग्रह

तीनों अलग-अलग तबक़ों के लिए थे — गांधीजी शुरू से ही अलग-अलग वर्गों को जोड़ रहे थे

पृष्ठ 31

• भारतीय सदस्यों के भारी विरोध के बावजूद इसे बहुत जल्दबाज़ी में पारित कर दिया गया
• इससे सरकार को राजनीतिक गतिविधियों को कुचलने का अधिकार मिल गया
• सरकार राजनीतिक क़ैदियों को दो साल तक बिना मुक़दमा चलाए जेल में बंद रख सकती थी
• गांधीजी अहिंसक ढंग से नागरिक अवज्ञा चाहते थे; 6 अप्रैल को हड़ताल से शुरुआत
• 10 अप्रैल को पुलिस ने अमृतसर में एक शांतिपूर्ण जुलूस पर गोली चला दी
• मार्शल लॉ लागू हुआ और जनरल डायर ने कमान सँभाल ली

रैलियाँ, हड़तालें, बंद दुकानें — अंग्रेज़ों ने दमन शुरू कर दिया

पृष्ठ 32

1. 1गाँव वालेसालाना वैसाखी मेले में शिरकत करने जमा हुए थे
2. 2काफ़ी लोगदमनकारी क़ानून का विरोध प्रकट करने आए थे
3. 3यह मैदान चारों तरफ़ से बंद था
4. 4शहर से बाहर होने के कारण उन्हेंमार्शल लॉ का पता नहीं था
5. 5जनरल डायर ने मैदान से बाहर निकलने के सारे रास्ते बंद कर दिए
6. 6सिपाहियों ने भीड़ पर अंधाधुंध गोलियाँ चला दीं — सैकड़ों लोग मारे गए

डायर ने बाद में कहा कि वह दहशत और विस्मय पैदा करके “एक नैतिक प्रभाव” उत्पन्न करना चाहता था

पृष्ठ 32 — गोली के आगे भी

• सरकार लोगों को अपमानित और आतंकित करना चाहती थी
• सत्याग्रहियों को ज़मीन पर नाक रगड़ने के लिए मजबूर किया गया
• सड़क पर घिसट कर चलने और सारे साहिबों को सलाम मारने के लिए मजबूर किया गया
• लोगों को कोड़े मारे गए
• गाँवों (गुजराँवाला, पंजाब) पर बम बरसाए गए
• हिंसा फैलते देख महात्मा गांधी ने आंदोलन वापस ले लिया

दमन का उद्देश्य केवल शरीर नहीं — आत्म-सम्मान तोड़ना भी था

पृष्ठ 32

• रॉलट सत्याग्रह मुख्य रूप से शहरों और क़स्बों तक ही सीमित था
• गांधीजी और भी ज़्यादा जनाधार वाला आंदोलन चाहते थे
• पर उनका मानना था कि हिंदू-मुसलमानों को एक-दूसरे के नज़दीक लाए बिना ऐसा कोई आंदोलन नहीं चलाया जा सकता
• पहले विश्वयुद्ध में ऑटोमन तुर्की की हार हो चुकी थी
• अफ़वाहें थीं कि ख़लीफ़ा पर एक बहुत सख़्त शांति संधि थोपी जाएगी
• मार्च 1919 में बंबई में ख़िलाफ़त समिति का गठन; नेता मोहम्मद अली और शौकत अली

सितंबर 1920, कलकत्ता अधिवेशन — ख़िलाफ़त के समर्थन और स्वराज के लिए असहयोग का प्रस्ताव

भारत में ब्रिटिश शासन भारतीयों के सहयोग से ही स्थापित हुआ था और यह शासन इसी सहयोग के कारण चल पा रहा है। अगर भारत के लोग अपना सहयोग वापस ले लें तो साल भर के भीतर ब्रिटिश शासन ढह जाएगा और स्वराज की स्थापना हो जाएगी।

महात्मा गांधी, ‘हिंद स्वराज’ (1909)

अगर क्लर्क दफ़्तर न जाए, वकील अदालत न जाए, विद्यार्थी स्कूल न जाए — तो सरकार कैसे चलेगी?

पृष्ठ 33

• सबसे पहले सरकार द्वारा दी गई पदवियाँ लौटा देना
• सरकारी नौकरियों, सेना, पुलिस, अदालतों, विधायी परिषदों, स्कूलों और विदेशी वस्तुओं का बहिष्कार
• अगर सरकार दमन का रास्ता अपनाए तो व्यापक सविनय अवज्ञा अभियान
• कांग्रेस में भारी खींचतान चली — बहुत लोग चुनावों का बहिष्कार करने में हिचकिचा रहे थे
• दिसंबर 1920, नागपुर अधिवेशन — समझौता हुआ और कार्यक्रम पर स्वीकृति की मोहर लगी
• आंदोलन जनवरी 1921 में शुरू हुआ

बहिष्कार = किसी के साथ जुड़ने से, या चीज़ों की ख़रीद और इस्तेमाल से इनकार करना

पृष्ठ 34

• हज़ारों विद्यार्थियों ने स्कूल-कॉलेज छोड़ दिए; शिक्षकों ने इस्तीफ़े दिए; वकीलों ने मुक़दमे लड़ना बंद किया
• मद्रास के अलावा ज़्यादातर प्रांतों में परिषद् चुनावों का बहिष्कार हुआ
• मद्रास की जस्टिस पार्टी ने बहिष्कार नहीं किया — उसे लगता था कि काउंसिल में प्रवेश से ग़ैर-ब्राह्मणों को वे अधिकार मिलेंगे जो सामान्यतः केवल ब्राह्मणों को मिलते थे
• विदेशी सामानों का बहिष्कार, शराब की दुकानों की पिकेटिंग, विदेशी कपड़ों की होली
• भारतीय कपड़ा मिलों और हथकरघों का उत्पादन बढ़ने लगा

1921–22 में विदेशी कपड़ों का आयात आधा रह गया — क़ीमत 102 करोड़ से घटकर 57 करोड़

पृष्ठ 34

बहिष्कार करना आसान है — विकल्प बनाना कठिन है

पृष्ठ 35

• संन्यासी बाबा रामचंद्र किसानों का नेतृत्व कर रहे थे; वे पहले फिजी में गिरमिटिया मज़दूर रह चुके थे
• आंदोलन तालुक़दारों और ज़मींदारों के ख़िलाफ़ था
• किसानों को बेगार करनी पड़ती थी; पट्टे निश्चित नहीं होते थे
• माँगें: लगान कम हो · बेगार ख़त्म हो · दमनकारी ज़मींदारों का सामाजिक बहिष्कार हो
• पंचायतों ने ज़मींदारों के लिए ‘नाई-धोबी बंद’ का फ़ैसला लिया
• जून 1920 में नेहरू का दौरा; अक्तूबर तक अवध किसान सभा; महीने भर में 300 से ज़्यादा शाखाएँ

लोग महात्मा का नाम लेकर अपनी सारी कार्रवाइयाँ सही ठहरा रहे थे — जबकि गांधीजी ने वैसा कहा नहीं था

एक पल के लिए मेरा भी ख़ून खौल उठा था, अहिंसा तो न जाने कहाँ छूट गई थी — लेकिन सिर्फ़ एक पल के लिए… मैंने पूरी विनम्रता के साथ अहिंसा पर उनसे बात की — यह सबक़ उनसे ज़्यादा मुझे सीखना था।

जवाहरलाल नेहरू, रायबरेली, 6 जनवरी 1921 — स्रोत-ख

किसानों का आचरण “बहादुर, शांत और निश्चिंत लोगों जैसा” था

पृष्ठ 36 — आंध्र प्रदेश की गूडेम पहाड़ियाँ

• सरकार ने जंगलों में लोगों के दाख़िल होने पर पाबंदी लगा दी थी
• वे न मवेशी चरा सकते थे, न जलावन की लकड़ी और फल बीन सकते थे
• जब सरकार ने सड़कों के निर्माण के लिए बेगार करने पर मजबूर किया तो लोगों ने बग़ावत कर दी
• राजू का दावा था कि गोलियाँ भी उन्हें नहीं मार सकतीं
• वे गांधीजी की महानता के गुण गाते थे और खादी तथा शराब-निषेध का प्रचार करते थे
• पर उन्होंने यह भी दावा किया कि भारत केवल बलप्रयोग से ही आज़ाद हो सकता है
• 1924 में राजू को फाँसी दे दी गई; वे लोकनायक बन चुके थे

लोगों ने गांधीजी के संदेश का वही हिस्सा लिया जो उनकी परिस्थिति में ठीक बैठता था

उन्हें लगा “अब गांधी राज आ रहा है” — पर वे रास्ते में ही फँस गए, पुलिस ने पकड़ा और पीटा

गोरखपुर स्थित चौरी-चौरा में बाज़ार से गुज़र रहा एक शांतिपूर्ण जुलूस पुलिस के साथ हिंसक टकराव में बदल गया। इस घटना के बारे में सुनते ही महात्मा गांधी ने असहयोग आंदोलन रोकने का आह्वान किया।

फ़रवरी 1922 — पृष्ठ 37

उनको लगता था कि आंदोलन हिंसक होता जा रहा है और सत्याग्रहियों को व्यापक प्रशिक्षण की ज़रूरत है

पृष्ठ 38

• कांग्रेस में दो धाराएँ — सी.आर. दास और मोतीलाल नेहरू ने स्वराज पार्टी बनाई; नेहरू और बोस उग्र जनांदोलन चाहते थे
• पहला कारक — महामंदी: 1926 से कृषि उत्पादों की क़ीमतें गिरने लगीं और 1930 के बाद धराशायी हो गईं
• किसानों को अपनी उपज बेचना और लगान चुकाना भारी पड़ने लगा
• दूसरा कारक — साइमन कमीशन: उसे भारत की संवैधानिक व्यवस्था का अध्ययन करना था
• इस आयोग में एक भी भारतीय सदस्य नहीं था, सारे अंग्रेज़ थे
• 1928 में उसका स्वागत ‘साइमन कमीशन वापस जाओ’ के नारों से किया गया

इसी प्रदर्शन में पुलिस के हमले से मिले ज़ख़्मों के कारण लाला लाजपत राय ने दम तोड़ दिया

यदि कोई भी सरकार अपनी जनता को इन अधिकारों से वंचित रखती है और दबाती है तो जनता को भी सरकार को बदलने या उसे समूल समाप्त करने का अधिकार है।

स्वतंत्रता दिवस की शपथ, 26 जनवरी 1930 — स्रोत-ग

जवाहरलाल नेहरू की अध्यक्षता में ‘पूर्ण स्वराज’ की माँग औपचारिक रूप से मान ली गई

पृष्ठ 39

• नमक का अमीर-ग़रीब, सभी इस्तेमाल करते थे
• यह भोजन का एक अभिन्न हिस्सा था
• इसीलिए नमक पर कर और उसके उत्पादन पर सरकारी इजारेदारी को गांधीजी ने ब्रिटिश शासन का सबसे दमनकारी पहलू बताया
• 31 जनवरी 1930 — इरविन को 11 माँगों वाला ख़त; सबसे महत्त्वपूर्ण माँग नमक कर ख़त्म करने की
• यह पत्र एक अल्टीमेटम की तरह था — 11 मार्च तक माँगें न मानी गईं तो सविनय अवज्ञा
• इरविन झुकने को तैयार नहीं थे

नमक वह अकेली चीज़ थी जिसका सवाल किसान, मज़दूर, व्यापारी और मध्यवर्ग — सबको एक जैसा छूता था

पृष्ठ 39–40

1. 12 मार्च 1930गांधीजी ने अपने78 विश्वस्त वॉलंटियरों के साथ यात्रा शुरू की
2. —साबरमती आश्रम से दांडी तक — 24 दिन, हर रोज़ लगभग 10 मील
3. —गांधीजी जहाँ भी रुकतेहज़ारों लोग उन्हें सुनने आते
4. —उन्होंनेस्वराज का अर्थ स्पष्ट किया और शांतिपूर्ण अवज्ञा का आह्वान किया
5. 6 अप्रैल 1930दांडी पहुँचकर समुद्र का पानी उबालकर नमक बनाया — यह क़ानून का उल्लंघन था

इस बार लोगों को न केवल सहयोग न करने बल्कि औपनिवेशिक क़ानूनों का उल्लंघन करने के लिए कहा गया

पृष्ठ 40

• हज़ारों लोगों ने नमक क़ानून तोड़ा और सरकारी नमक कारख़ानों के सामने प्रदर्शन किए
• विदेशी कपड़ों का बहिष्कार; शराब की दुकानों की पिकेटिंग
• किसानों ने लगान और चौकीदारी कर चुकाने से इनकार कर दिया
• गाँवों में तैनात कर्मचारी इस्तीफ़े देने लगे
• लोग वन क़ानूनों का उल्लंघन करके आरक्षित वनों में घुसने लगे
• अप्रैल 1930 — अब्दुल गफ़्फ़ार ख़ान की गिरफ़्तारी; शोलापुर में मज़दूरों के उग्र हमले

शांतिपूर्ण सत्याग्रहियों पर हमले हुए, औरतों-बच्चों को मारा-पीटा गया और लगभग एक लाख लोग गिरफ़्तार किए गए

पृष्ठ 41–43 — यह सीधे 4 अंक का प्रश्न है

संपन्न किसान की लड़ाई सरकार से थी, ग़रीब किसान की ज़मींदार से — इसीलिए कांग्रेस पहले का साथ दे सकी, दूसरे का नहीं

पृष्ठ 43

• गांधीजी के नमक सत्याग्रह के दौरान हज़ारों औरतें उनकी बात सुनने घर से बाहर आ जाती थीं
• उन्होंने जुलूसों में हिस्सा लिया, नमक बनाया
• विदेशी कपड़ों व शराब की दुकानों की पिकेटिंग की
• बहुत सारी महिलाएँ जेल भी गईं
• शहरों में ऊँची जातियों की महिलाएँ, गाँवों में संपन्न किसान परिवारों की महिलाएँ सक्रिय थीं
• पर सार्वजनिक भूमिका बढ़ने का मतलब यह नहीं था कि औरतों की स्थिति में कोई भारी बदलाव आने वाला था

“कांग्रेस को उनकी प्रतीकात्मक उपस्थिति में ही दिलचस्पी थी”

पृष्ठ 43–44

1930 — अंबेडकर ने दमित वर्ग एसोसिएशन बनाई; सितंबर 1932 — पूना पैक्ट, जिससे आरक्षित सीटें मिलीं

सामूहिक अपनेपन की यह भावना आंशिक रूप से संयुक्त संघर्षों के चलते पैदा हुई थी। इनके अलावा बहुत सारी सांस्कृतिक प्रक्रियाएँ भी थीं… इतिहास व साहित्य, लोक कथाएँ व गीत, चित्र व प्रतीक, सभी ने राष्ट्रवाद को साकार करने में अपना योगदान दिया था।

पृष्ठ 46

यही बात अध्याय 1 में यूरोप के बारे में कही गई थी — दोनों अध्याय एक ही तर्क के दो उदाहरण हैं

पृष्ठ 47

• छवि-निर्माण का आरंभ बंकिम चंद्र चट्टोपाध्याय ने किया
• 1870 के दशक में उन्होंने मातृभूमि की स्तुति के रूप में ‘वन्दे मातरम्’ गीत लिखा
• बाद में इसे उन्होंने अपने उपन्यास आनन्दमठ में शामिल किया
• यह गीत बंगाल में स्वदेशी आन्दोलन में ख़ूब गाया गया
• 1905 में अबनीन्द्रनाथ टैगोर ने भारत माता की विख्यात छवि चित्रित की
• उसमें भारत माता एक संन्यासिनी के रूप में — शांत, गंभीर, दैवी और अध्यात्मिक दिखाई देती हैं
• चित्र 14 में वही छवि बदल जाती है — हाथों में त्रिशूल, हाथी और शेर के बीच

इस मातृ छवि के प्रति श्रद्धा को राष्ट्रवाद में आस्था का प्रतीक माना जाने लगा

पृष्ठ 48

जुलूसों में यह झंडा थामे चलना शासन के प्रति अवज्ञा का संकेत था

पृष्ठ 47–48

• उन्नीसवीं सदी के आख़िर में राष्ट्रवादियों ने भाटों व चारणों की लोक कथाओं को दर्ज करना शुरू किया
• वे लोक गीतों व जनश्रुतियों को इकट्ठा करने के लिए गाँव-गाँव घूमने लगे
• रबीन्द्रनाथ टैगोर ने बंगाल में लोक-गाथा गीत, बाल गीत और मिथक इकट्ठे किए
• नटेसा शास्त्री ने मद्रास में तमिल लोक कथाओं का चार खंडों में संकलन प्रकाशित किया
• भारतीय अपनी महान उपलब्धियों की खोज में अतीत की ओर देखने लगे

पर एक समस्या भी थी — “जिस अतीत का गौरवगान किया जा रहा था वह हिंदुओं का अतीत था”

पृष्ठ 49

1. —क्रिप्स मिशन की असफलता और द्वितीय विश्व युद्ध ने व्यापक असंतोष को जन्म दिया
2. 14 जुलाई 1942वर्धा में कांग्रेस कार्य समिति ने ‘भारत छोड़ो’ प्रस्ताव पारित किया
3. 8 अगस्त 1942बंबई में अखिल भारतीय कांग्रेस समिति ने समर्थन किया
4. —गांधीजी ने प्रसिद्ध ‘करो या मरो’ भाषण दिया
5. —छात्र, मज़दूर और किसान जैसे हज़ारों साधारण लोगों ने हिस्सा लिया
6. —अंग्रेज़ों को इसे दबाने में एक वर्ष से अधिक समय लग गया

महिला नेता — मातांगिनी हाजरा (बंगाल), कनकलता बरुआ (असम), रमा देवी (उड़ीसा)

संक्षेप में, जो राष्ट्र उभर रहा था वह औपनिवेशिक शासन से मुक्ति की चाह रखने वाली बहुत सारी आवाज़ों का पुंज था।

पाठ्यपुस्तक का निष्कर्ष, पृष्ठ 49

कांग्रेस ने कोशिश की कि “एक समूह की माँगों के कारण कोई दूसरा समूह दूर न चला जाए” — यही वजह है कि आंदोलन के भीतर अकसर बिखराव आ जाता था

बाक़ी ज़रूरी स्थान — चंपारण (बिहार) · अमृतसर और लाहौर (पंजाब) · चौरी-चौरा और अवध (उ.प्र.) · कलकत्ता · नागपुर · वर्धा · शोलापुर · मद्रास · गूडेम पहाड़ियाँ (आंध्र)

और दो शब्द — असहयोग = “साथ मत दो” · सविनय अवज्ञा = “क़ानून तोड़ो”