Chapter 4नवारंभ — नगर एवं राज्य

1पहला नगरीकरण और उसके बाद

याद कीजिए: द्वितीय सहस्राब्दी सा.सं.पू. के आरंभिक काल में (2000 सा.सं.पू. के कुछ शताब्दियों बाद) सिंधु या हड़प्पा या सिंधु-सरस्वती सभ्यता — भारत का "प्रथम नगरीकरण" — बिखर गई। कुछ नगर छोड़ दिए गए; कुछ में लोग रहते रहे, पर गाँव जैसी जीवन-शैली में लौट आए (पृ. 68)।

2द्वितीय नगरीकरण

फिर प्रथम सहस्राब्दी सा.सं.पू. में, ख़ासकर गंगा के मैदान, सिंधु घाटी के कुछ हिस्सों और आस-पास, नगरीकरण का एक नया, जीवंत चरण शुरू हुआ, जो धीरे-धीरे पूरे उपमहाद्वीप में फैला। इसे भारत का "द्वितीय नगरीकरण" कहते हैं — और यह आज तक लगातार चल रहा है! (पृ. 69)

3जनपद और महाजनपद

द्वितीय सहस्राब्दी सा.सं.पू. के अंत की ओर उत्तर भारत की क्षेत्रीय संस्कृतियाँ फिर से संगठित होने लगीं। लोग कुलों या वंशों में बँटे, जो शायद एक भाषा और एक-से रीति-रिवाज साझा करते थे। हर कुल एक भूभाग से जुड़ गया — "जनपद" — जिसका नेतृत्व एक राजा या शासक करता था (पृ. 69)।

सोलह महाजनपद (चित्र 4.3, पृ. 71)

ग्रंथों में अलग-अलग सूचियाँ मिलती हैं; ज़्यादा प्रचलित सूची में 16 नाम हैं। ये उत्तर-पश्चिम में गांधार से पूर्व में अंग तक, और मध्य भारत में गोदावरी के पास अश्मक तक फैले थे। कुछ और महाजनपद और छोटे स्वतंत्र जनपद भी रहे होंगे (पृ. 69)। मानचित्र और राजधानियाँ अपनी पुस्तक के चित्र 4.3 में देखिए — उसकी सीमाएँ अनुमानित हैं।

ज़्यादातर महाजनपद गंगा के मैदान में क्यों? पुस्तक के बताए कुछ संभावित कारण (पृ. 70)

4दुर्ग वाले नगर

महाजनपदों की ज़्यादातर राजधानियाँ बड़े, सुदृढ़ प्राचीरों वाले नगर थे, जिनके बाहर सुरक्षा के लिए गहरी परिखा (खाई) बनाई जाती थी (पृ. 70)।

5प्रारंभिक लोकतांत्रिक परंपराएँ

हर जनपद में एक सभा या परिषद होती थी — "सभा" या "समिति" — जहाँ कुल से जुड़े विषयों पर विचार-विमर्श होता था। ये दोनों शब्द सबसे पहले वेदों में मिलते हैं। शायद इसके ज़्यादातर सदस्य कुल के वरिष्ठजन होते थे (पृ. 70)।

राजा के काम (पृ. 71–72)

6लोहा, सिक्के और नए विचार

जनपदों और महाजनपदों का युग गहरे बदलावों का युग था। उत्तर वैदिक, बौद्ध, जैन जैसे नए विचार उभरे; विद्वान, भिक्षु और भिक्षुणियाँ पूरे भारत में घूमकर या तीर्थयात्राओं से इन्हें फैलाते रहे। भारतीय कला का भी नवीनीकरण हुआ (पृ. 73)।

7वर्ण-जाति व्यवस्था

सभ्यता के साथ समाज जटिल हुआ, और हर जटिल समाज ख़ुद को वर्ग, व्यवसाय या किसी और आधार पर समूहों में बाँटता है — शासन, प्रशासन, धर्म, शिक्षा, व्यापार, नगर-नियोजन, कृषि, शिल्प, कला… आदर्श समाज में ये समूह एक-दूसरे के पूरक होते हैं; पर ज़्यादातर ऐसे बँटवारे असमानता भी लाते हैं। "समानता" एक आदर्श है जिसकी मनुष्य ने अक्सर कल्पना की, पर शायद ही कोई समाज इसे पूरी तरह पा सका (पृ. 74, 76)।

चार वर्ण, पुस्तक के शब्दों में (पृ. 76)

8भारत के अन्य भागों में

प्रथम सहस्राब्दी सा.सं.पू. में व्यापार, तीर्थयात्रा और सैन्य अभियानों के लिए अहम संचार मार्ग बने। दो मार्ग ख़ास प्रसिद्ध रहे और साहित्य में भी मिलते हैं — उत्तरापथ और दक्षिणापथ (पृ. 77–78)।

दक्षिण किससे समृद्ध था? (पृ. 80)

इनके कारण दक्षिण ने बाक़ी भारत ही नहीं, विदेशी राज्यों और साम्राज्यों से भी लाभ का व्यापार किया। कोडुमनल (इरोड के पास, तमिलनाडु) में शंख और रत्न उद्योग के प्रमाण मिले हैं (चित्र 4.9)।

9सार और अभ्यास

पुस्तक का अपना सार — "आगे बढ़ने से पहले…" (पृ. 80)

पहले खुद याद कीजिए, फिर कार्ड पलटिए।

नौ पड़ाव पूरे! अगली बार राजगीर, उज्जैन या वाराणसी का नाम सुनिए तो याद कीजिए — ये नगर लगभग 2500 वर्ष से जी रहे हैं।