वन एवं वन्य जीव संसाधन

“नारक! मेरे ईश्वर, लेपचाओं की दुनिया में आप संगीत के जनक हैं… मुझे आप अपना संगीत झरनों, नदियों, पर्वतों, वनों, कीटों और जानवरों से ग्रहण करने दें… मुझे आप अपना संगीत मधुर समीर से ग्रहण करने दें और इसे आपको ही समर्पित करने दें।”

लेपचा लोकसंगीत · पाठ्यपुस्तक, पृष्ठ 13

ध्यान दीजिए — इस गीत में इनसान प्रकृति से कुछ माँग नहीं रहा; वह उसे लौटाना चाहता है। यही इस पूरे अध्याय का स्वर है

पृष्ठ 13

• “इस ग्रह पर हम सूक्ष्म-जीवाणुओं और बैक्टीरिया, जोंक से लेकर वटवृक्ष, हाथी और ब्लू व्हेल तक करोड़ों दूसरे जीवधारियों के साथ रहते हैं”
• “मानव और दूसरे जीवधारी एक जटिल पारिस्थितिकी तंत्र का निर्माण करते हैं, जिसका हम मात्र एक हिस्सा हैं”
• हमें तीन चीज़ें चाहिए — वायु जिसमें हम साँस लेते हैं, जल जिसे हम पीते हैं, और मृदा जो अनाज पैदा करती है
• “जिसके बिना हम जीवित नहीं रह सकते; पौधे, पशु और सूक्ष्मजीवी इनका पुन: सृजन करते हैं”

“वन पारिस्थितिकी तंत्र में महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं क्योंकि ये प्राथमिक उत्पादक हैं जिन पर दूसरे सभी जीव निर्भर करते हैं”

“वन्य जीवन और कृषि फसल उपजातियों में अत्यधिक जैव विविधताएँ पाई जाती हैं। यह आकार और कार्य में विभिन्न हैं परंतु अंतर्निर्भरताओं के जटिल जाल द्वारा एक तंत्र में गुँथी हुई हैं।”

पाठ्यपुस्तक, पृष्ठ 13

एक वाक्य में — “आकार अलग, काम अलग — पर सब एक ही जाल में बँधे हैं”

और चौंकाने वाली बात — “ये अभी खोजी जाने वाली उपजातियों से दो या तीन गुना हैं” यानी हमें अपनी ही धरती के बारे में बहुत कम पता है

“ये विविध वनस्पतिजात और प्राणिजात हमारे हर रोज़ के जीवन में इतने गुँथे हुए हैं कि हम इसकी क़द्र नहीं करते। परंतु पर्यावरण के प्रति हमारी असंवेदना के कारण पिछले कुछ समय से इन संसाधनों पर भारी दबाव बढ़ा है।”

पाठ्यपुस्तक, पृष्ठ 13

‘असंवेदना’ शब्द पर रुकिए — लेखक यह नहीं कह रहा कि लोग बुरे हैं; वह कह रहा है कि लोग महसूस नहीं करते। और यही सबसे बड़ी समस्या है

पृष्ठ 13

• संरक्षण से पारिस्थितिकी विविधता बनी रहती है
• तथा हमारे जीवन साध्य संसाधन — जल, वायु और मृदा — बने रहते हैं
• यह विभिन्न जातियों में बेहतर जनन के लिए वनस्पति और पशुओं में जीन (genetic) विविधता को भी संरक्षित करती है
• उदाहरण — हम कृषि में अभी भी पारंपरिक फसलों पर निर्भर हैं
• और जलीय जैव विविधता मोटे तौर पर मछली पालन बनाए रखने पर निर्भर है

‘जीन विविधता’ सबसे गहरा कारण है — अगर सिर्फ़ एक ही किस्म का गेहूँ बचे और उसे बीमारी लग जाए, तो पूरी फ़सल ख़त्म हो सकती है। इसीलिए विविधता ही सुरक्षा है

पृष्ठ 14

• शांत घाटी की मुखली नर्सरी में आदिवासी युवतियाँ बाँस की पौध लगाते हुए
• छोटे-छोटे जंगली उत्पादों को बेचती आदिवासी महिलाएँ
• सूखी पत्तियों को एकत्रित करती हुई आदिवासी महिलाएँ
• तीनों तस्वीरों में एक ही बात समान है — तीनों में आदिवासी महिलाएँ हैं

पाठ्यपुस्तक यह दिखाना चाहती है कि वन सिर्फ़ पेड़ नहीं हैं — वे लाखों लोगों की रोज़ी-रोटी हैं। इसी बात पर पूरा अंतिम भाग खड़ा है

पृष्ठ 14 — यह सबसे पक्का प्रश्न है

• 1960 और 1970 के दशकों के दौरान पर्यावरण संरक्षकों ने राष्ट्रीय वन्यजीवन सुरक्षा कार्यक्रम की पुरजोर माँग की
• इसमें वन्य-जीवों के आवास रक्षण के अनेक प्रावधान थे
• सारे भारत में रक्षित जातियों की सूची भी प्रकाशित की गई
• इस कार्यक्रम के तहत बची हुई संकटग्रस्त जातियों के बचाव पर ज़ोर दिया गया
• तथा शिकार प्रतिबंधन, वन्यजीव आवासों के क़ानूनी रक्षण और जंगली जीवों के व्यापार पर रोक पर प्रबल ज़ोर दिया गया

तत्पश्चात् केंद्रीय सरकार व कई राज्य सरकारों ने राष्ट्रीय उद्यान और वन्य जीव पशुविहार (sanctuary) स्थापित किए

दूसरी सूची पर “संपूर्ण अथवा आंशिक प्रतिबंध” लगाकर क़ानूनी रक्षण दिया गया — यह शब्द भी याद रखिए

“वन्यजीवन संरचना में बाघ (टाईगर) एक महत्त्वपूर्ण जंगली जाति है”

पृष्ठ 14 — यह चार-बिंदु सूची अनिवार्य है

• बाघों को मारकर उनको व्यापार के लिए चोरी करना
• आवासीय स्थलों का सिकुड़ना
• भोजन के लिए आवश्यक जंगली उपजातियों की संख्या कम होना
• जनसंख्या में वृद्धि
• और दो कारण — बाघों की खाल का व्यापार, तथा उनकी हड्डियों का एशियाई देशों में परंपरागत औषधियों में प्रयोग

”…के कारण यह जाति विलुप्त होने की कगार पर पहुँच गई है”

“चूँकि भारत और नेपाल दुनिया की दो-तिहाई बाघों को आवास उपलब्ध करवाते हैं, अत: ये देश ही शिकार, चोरी और गैर-क़ानूनी व्यापार करने वालों के मुख्य निशाने पर हैं।”

पाठ्यपुस्तक, पृष्ठ 14

यानी जिस देश में सबसे ज़्यादा बाघ हैं, वहीं सबसे ज़्यादा ख़तरा भी है

“‘प्रोजेक्ट टाईगर’ विश्व की बेहतरीन वन्य जीव परियोजनाओं में से एक है और इसकी शुरुआत 1973 में हुई। बाघ संरक्षण मात्र एक संकटग्रस्त जाति को बचाने का प्रयास नहीं है, अपितु इसका उद्देश्य बहुत बड़े आकार के जैवजाति को भी बचाना है।”

पाठ्यपुस्तक, पृष्ठ 14

बाघ एक छाते की तरह है — उसे बचाने के लिए जंगल बचाना पड़ता है, और जंगल बचने से हिरण, पक्षी, कीड़े, पेड़ और नदियाँ सब बच जाती हैं

पृष्ठ 15

छह अलग राज्य, छह अलग दिशाएँ — यानी बाघ पूरे भारत में हैं। और चित्र 2.2 में काज़ीरंगा (असम) का गैंडा और हिरन

पृष्ठ 15

• “आजकल संरक्षण परियोजनाएँ जैव विविधताओं पर केंद्रित होती हैं न कि इसके विभिन्न घटकों पर”
• “संरक्षण नियोजन में कीटों को भी महत्त्व मिल रहा है”
• वन्य जीव अधिनियम 1980 और 1986 के तहत सैकड़ों तितलियों, पतंगों, भृंगों और एक ड्रैगनफ्लाई को भी संरक्षित जातियों में शामिल किया गया
• 1991 में पौधों की भी 6 जातियाँ पहली बार इस सूची में रखी गईं

सोच बदली — ‘बड़े और सुंदर जानवर बचाओ’ से ‘पूरा तंत्र बचाओ’ तक। यानी हमें बीस साल लगे यह समझने में कि पौधे भी विलुप्त हो सकते हैं

पृष्ठ 15

तीन शब्दों में — आरक्षित = सबसे मूल्यवान · रक्षित = और नष्ट होने से बचाना · अवर्गीकृत = बाक़ी सब

“आरक्षित और रक्षित वन ऐसे स्थायी वन क्षेत्र हैं जिनका रख-रखाव इमारती लकड़ी, अन्य वन पदार्थों और उनके बचाव के लिए किया जाता है।”

पाठ्यपुस्तक, पृष्ठ 15

! ध्यान दीजिए — स्थायी वन क्षेत्र में अवर्गीकृत वन शामिल नहीं हैं। यह 1 अंक का पक्का प्रश्न है और अकसर छूट जाता है

पृष्ठ 15–16

आख़िरी पंक्ति ध्यान से देखिए — पूर्वोत्तर में वन सरकार के नहीं, समुदायों के प्रबंधन में हैं। यह कमी नहीं, वहाँ की पारंपरिक व्यवस्था है

पृष्ठ 16

• “Gharial on the brink” — घड़ियाल की संख्या 1970 के दशक के बाद से सबसे कम है
• लेखक — रोमुलस व्हिटेकर और जानकी लेनिन
• “Bird deaths blamed on dirty Yamuna” — दिल्ली सरकार की रिपोर्ट में ठहरे हुए पानी में विषैले तत्त्वों की ओर इशारा
• और पाठ्यपुस्तक का सवाल — “क्या आप उपर्युक्त समस्याओं के निदान के कारण ज्ञात कर सकते हैं?”

सीख — वन्य जीवन को ख़तरा सिर्फ़ शिकार से नहीं, प्रदूषण और आवास के बिगड़ने से भी है

“वन संरक्षण की नीतियाँ हमारे देश में कोई नई बात नहीं है। हम आमतौर पर इस बात से अनजान हैं कि वन हमारे देश में कुछ मानव प्रजातियों के आवास भी हैं।”

पाठ्यपुस्तक, पृष्ठ 16

और वे लोग वन इसलिए बचाते हैं — “क्योंकि इसी से ही दीर्घकाल में उनकी आवश्यकताओं की पूर्ति हो सकती है।” यानी यह भावना नहीं, ज़रूरत है

तीनों तथ्य एक साथ लिखिए — अलवर ज़िला · 5 गाँव · 1,200 हेक्टेयर। यह RBSE की परीक्षा में सोने जैसा उत्तर है

पृष्ठ 16

• “प्रकृति की पूजा सदियों पुराना जनजातीय विश्वास है, जिसका आधार प्रकृति के हर रूप की रक्षा करना है”
• “इन्हीं विश्वासों ने विभिन्न वनों को मूल एवं कौमार्य रूप में बचाकर रखा है”
• इन्हें पवित्र पेड़ों के झुरमट (देवी-देवताओं के वन) कहते हैं
• “वनों के इन बड़े भागों में स्थानीय लोग ही घुसते हैं तथा न ही किसी और को छेड़छाड़ करने देते”

यानी यहाँ न बाड़ है, न वन-रक्षक — फिर भी जंगल बचा हुआ है

पृष्ठ 16 — यह तालिका अनिवार्य है

याद रखने का तरीक़ा — मुंडा-संथाल = महुआ-कदंब · ओडिशा-बिहार = इमली-आम · हम सब = पीपल-वटवृक्ष

“राजस्थान में बिश्नोई गाँवों के आस पास आप काले हिरण, चिंकारा, नीलगाय और मोरों के झुंड देख सकते हैं जो वहाँ के समुदाय का अभिन्न हिस्सा हैं और कोई उनको नुकसान नहीं पहुँचाता।”

पाठ्यपुस्तक, पृष्ठ 17

ध्यान दीजिए — यहाँ सरकार का नाम नहीं है। समुदाय ने उन्हें अपना मान लिया, और यही सबसे मज़बूत सुरक्षा है

दोनों आंदोलनों में एक बात समान है — दोनों समुदाय ने शुरू किए, सरकार ने नहीं

पृष्ठ 17

JFM एक वाक्य में — “जंगल बचाओ, और उसका फ़ायदा भी लो।” यही इसे ‘सिर्फ़ क़ानून’ से अलग बनाता है

“स्थानीय समुदायों को हर जगह प्राकृतिक संसाधन प्रबंधन में शामिल करना चाहिए। परंतु स्थानीय समुदायों को फैसले लेने की प्रक्रिया में मुख्य भूमिका में आने में अभी देर है। अत: वे ही विकास क्रियाएँ मान्य होनी चाहिए जो जनमानस पर केंद्रित हों, पर्यावरण हितैषी हो और आर्थिक रूप से प्रतिफलित हों।”

पाठ्यपुस्तक, पृष्ठ 17

तीन शर्तें अलग-अलग याद कीजिए — जनमानस पर केंद्रित · पर्यावरण हितैषी · आर्थिक रूप से प्रतिफलित

आख़िरी दिन के लिए

1. 1972भारतीय वन्यजीवन (रक्षण) अधिनियम लागू हुआ
2. 1973बाघ 1,827 पाए गए और प्रोजेक्ट टाईगर शुरू हुआ
3. 1980 और 1986तितलियाँ, पतंगे, भृंग और एक ड्रैगनफ्लाई सूची में जुड़े
4. 1988ओडिशा ने संयुक्त वन प्रबंधन का पहला प्रस्ताव पास किया
5. 1991पौधों की 6 जातियाँ पहली बार संरक्षित सूची में

बाक़ी सब इन्हीं के आसपास टँग जाएगा

RBSE की परीक्षा के लिए अनिवार्य

हर बार रुककर सोचिए — “यह अपने राज्य की बात है”

“पेड़ एक विशेष असीमित दयालु और उदारपूर्ण जीवधारी हैं जो अपने सतत् पोषण के लिए कोई माँग नहीं करता और दानशीलतापूर्वक अपने जीवन की क्रियाओं को भेंट करता है। यह सभी की रक्षा करता है और स्वयं पर कुल्हाड़ी चलाने वाले विनाशक को भी छाया प्रदान करता है।”

गौतम बुद्ध (487 ई.पू.) · पाठ्यपुस्तक, पृष्ठ 17

अध्याय जिस लोकगीत से शुरू हुआ था, उसी भाव पर ख़त्म होता है — बीच के क़ानून और आँकड़े साधन हैं; असली बात प्रकृति के साथ हमारा रिश्ता है